《红楼梦》,中国古代章回体长篇小说,又名《石头记》等,被列为中国古典四大名著之首。同时《红楼梦》也是一部具有世界影响力的人情小说,举世公认的中国古典小说巅峰之作,中国封建社会的百科全书,传统文化的集大成者。小说以“大旨谈情,实录其事”自勉,只按自己的事体情理,按迹循踪,摆脱旧套,新鲜别致,取得了非凡的艺术成就。“真事隐去,假语村言”的特殊笔法更是令后世读者脑洞大开,揣测之说久而遂多。后世围绕《红楼梦》的品读研究形成了一门显学——红学。《红楼梦》讲述的是发生在一个未知朝代的封建大家庭中的人事物,其中以贾宝玉,林黛玉,薛宝钗三个人之间的感情纠葛为主线,通过对一些日常事件的描述,体现了在贾府的大观园中以金陵十二钗为主体的众女子的爱恨情愁。而在这同时又从贾府由富贵堂皇走向没落衰败的次线,反映了一个大家族的没落历程和这个看似华丽的家族的丑陋的内在。《红楼梦》全面而深刻地反映了封建社会盛极而衰时代的特征。它所描写的不是“洞房花烛、金榜题名”的爱情故事;而是写封建贵族青年贾宝玉、林黛玉、薛宝钗之间的恋爱和婚姻悲剧。小说的巨大的社会意义在于它不是孤立地去描写这个爱情悲剧。而是以这个恋爱、婚姻悲剧为中心,写出了当时具有代表性的贾、王、史、薛四大家族的兴衰,其中又以贾府为中心,揭露了封建社会后期的种种黑暗和罪恶。及其不可克服的内在矛盾,对腐朽的封建统治阶级和行将崩溃的封建制度作了有力的批判,使读者预感到它必然要走向覆灭的命运。同时小说还通过对贵族叛逆者的歌颂,表达了新的朦胧的理想。《红楼梦》揭露了封建社会后期的种种黑暗和罪恶,及其不可克服的内在矛盾,对腐朽的封建统治阶级和行将崩溃的封建制度作了有力的批判,使读者预感到它必然要走向覆灭的命运;同时小说还通过对贵族叛逆者的歌颂,表达了新的朦胧的理想。在中国文学史上,还没有一部作品能把爱情的悲剧写得像《红楼梦》那样富有激动人心的力量;也没有一部作品能像它那样把爱情悲剧的社会根源揭示得如此全面、深刻,从而对封建社会作出了最深刻有力的批判。
徐光祖徐耀祖兄弟遭人陷害,在走投无路之际,跟着邢执中参加了黄麻起义。不久,起义军遭到了凶恶的敌人刘思超的镇压。徐光祖兄弟在邢执中的带领下,为了寻找主力,历经艰险,并在凤凰山寨主马占祥的帮助下,到达了木兰山,找到了副总指挥……日本投降了。徐光祖率领徐郑支队偷偷出关,在东北战场上跟国民党重新展开了新的较量。徐耀祖却为了掩护中原突围,差一点儿丢掉性命,一个旅的人马也拼光了。他顽强地收拢人马,在鄂东北坚持下去,一直等到徐光祖率领先遣兵团,在取得了平津战役的胜利之后,挥师南下,剑指刘思超的老巢,兄弟俩这才走到一起了。刘思超投降了,唐大龙生死不明。徐光祖徐耀祖终于在党的领导下,无论经历多少曲折,他们终于有了圆满的结果!徐光祖的心里,就涌起难以遏制的冲动。战争打到现在,他才感觉到,他走过的道路,是何等的艰辛,又是何等的辉煌啊。遥想当年,要不是邢执中把他和徐耀祖一起带到七里坪,他们兄弟二人何曾想过要卷进这一波澜壮阔的反抗国民党反动派紧接着又抗击日寇的革命洪流当中呢?那个时候,他们牢记徐家祖训,虽说憧憬天下大同的美好前景,却怎么也不肯动刀动枪与人厮杀。就是亲舅舅甄友权谋夺了他的家产,害得他差一点儿冤死牢狱,他也只是想打他一顿出一口气。没想到,兄弟俩竟被甄友权叫人差一点活活打死。邢执中救了他们,对他们讲述的革命道理,使他们明白,只有通过打打杀杀,才能杀出一个大同世界。他们豁然开朗,从此以后,义无反顾地投身革命。敌人的子弹,他们吃过;同志的误解,他们受过;战友的背叛,他们遇过;失败,在很多时候是他们的家常便饭,胜利果实的喜悦,他们一样品尝了不少。但无论怎样,他们都在坚定地战斗下去!
《古希腊罗马神话》,是关于神的故事与英雄传说的总汇,散见在《荷马史诗》、赫希俄德的《神谱》以及古典时期的文学、历史和哲学等著作中,而西方文化也由此生化演变而成。古希腊罗马神话内容极其丰富,像普罗米修斯盗天火、特洛伊木马、赫拉克勒斯十二大业绩、伊阿宋,卒领英雄夺取金羊毛,以及阿喀琉斯大战特洛伊人等故事脍炙人口,在世界上广为流传。
《李白》是人物传记故事,生动地记述了伟大的浪漫主义诗人李白曲折的一生。李白生于盛唐时代遥远的西域,随父母跋涉万里来到四川。自少年时代,他就热爱祖国的大自然,决心报效国家。
许多年前的一个春日,一场罕见的沙尘暴从腾格里大漠边缘掠过之后,给红沙窝村带来了前所未有的灾难,致使此后的许多年,红沙窝村还浸淫在那场灾难的阴影中,一时翻不过身来。
战国之际,道德大废,上下失序。游说权谋之徒,见贵于俗。——作者刘向一人之辩,重于九鼎之宝;三寸之舌,强于百万雄兵。苏秦张仪的舞台,雄辩艺术的典范,纵横谋略的汇总。史学、文学、哲学、国学一次到位。现代人学习博弈、锻炼口才、提升谋略的智慧宝库。《战国策》作者不详。西汉刘向对其进行了整理,分为东西周、秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山等策,共三十三篇。记载了战国初年到秦统一240年间,12大诸侯国缤纷多姿的历史面貌。在战国这样一个动荡剧变的时代,往来于各国之间的纵横家是时代宠儿,他们多以谋臣策士的身份登堂入室,指点山河,旁征博引,巧思妙喻,机锋敏睿,汪洋恣肆,从某种程序上影响了一个时代诸侯国的盛衰和历史的走向。这部国别史著作充分展现了古代先贤语言和计谋方面达到的高精境界,洋溢着令今人叹为观止的人生智慧,具有独特的艺术魅力。《战国策》记述着纵横之术,隐藏着谋略秘密,而这种谋略智慧完全不同于儒家所主张的内圣外王之道,是很多士人官宦表面上不喜欢谈论的,但是,对于此书,历朝历代的王侯将相们却在明处规劝朝臣属将千万别去读,可是,他们在背地里却将此书细心揣摩,领略捭阖之道。
说相声的不“叩门儿”,即没有师父就不能从艺。而拜师就要签订“师徒契约”,在“契约”中有“学徒期间,师父可以任打任骂;徒弟生死患病,投河觅井,概与师父无关”等诸多有利于师父的规定。用今日的眼光来看,无疑这是一纸“霸王条款”,可是徒弟却又心甘情愿,为什么呢?时至今日,媒体屡屡报道,相声演员某某拜师某某艺术家,甚至,侯宝林还收了1949年即去台湾后又迁居美国的相声演员吴兆南为徒;加拿大籍笑星大山先后拜师姜昆、张志宽。“叩门儿”又“死灰复燃”,该如何看待?相声演员,你在天南,我在地北,经过“盘道”,兴许古稀老人会管年轻的叫“叔”,叫“爷”。随手拈来一例:苏文茂已77岁高龄,德高望重,而常宝丰的声望则望尘莫及,也只有59岁,可是苏文茂却管常宝丰叫“九叔”,原因何在?在旧社会,相声艺人“闯江湖”,除了拜师“入门儿”之外,还应该学习一种特殊的能耐,就是必须要学会“行话”,即“春典”,不会“春典”寸步难行,因为“春典”在江湖中是共用的,是秘不外宣的,在“江湖”中有这样一句话:“宁赠一锭金,不教一句春”。那么行话都有哪些作用呢?俗话说:“三百六十行,行行出状元”。相声行业当然也不例外,在相声史上,有谁可称得上是“状元”?
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