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孙中山(1866.11.12—1925.03.12),名孙文,字载之,号逸仙。中国近代民主主义革命的先行者,中华民国和中国国民党创始人,三民主义的倡导者。首举彻底反封建的旗帜,“起共和而终帝制”。1905年成立中国同盟会。1911年辛亥革命后被推举为中华民国临时大总统。1940年,国民政府通令全国,尊称其为“中华民国国父”。1929年6月1日,根据其生前遗愿,将陵墓永久迁葬于南京紫金山中山陵。
《夹边沟记事》-作者杨显惠通过事实,记叙了久被尘封的往事,即上个世纪五十年代后期至六十年代初期,在荒无人烟的河西走廊、茫茫戈壁,几千名因言获罪的人们,如何被迫劳教或劳改。在那个时代,在我们伟大的祖国,一场严重扩大化的“斗争”,曾带来了怎样的痛苦和灾难。
《金刚经》为大乘佛教重要经典,被视为六百卷大般若经之精华,在汉地流传广泛。此经自译出后,凡解经注疏者不下百数,其中不乏慧解独特、阐发精到这。迨民国大善知识江味农居士本讲义出,教内各宗派,则无不啧啧赞叹,咸推上乘。讲义深器般若精神,广援诸大乘要典,释经申义,见解卓尔。如以此经为至圆至顿教,俨然有别于历史上天台、贤首诸宗的教判。高屋建瓴,进而对禅宗、净土的点评,也无不切中肯綮,要言不繁。至于就经中字句的解读、点断的处理等,在在可见出其身后的功力与灵动的心智。更难得的是,作者有解有修,观照的妙用与义理的发扬双管齐下,在整个讲解的过程中无所保留地和盘托出,使人时时处处有受益匪浅之感。诚如民国另一位大居士夏古农所谓,展斯卷,“不啻读余经十百部边”。江味农居士一生修持金刚经,极有心得,在蒋维乔的邀请下,讲解《金刚经》,留下未完成的遗著,经弟子周清圆整理形成《归元文库:金刚经讲义》。作者对《金刚经》进行了逐字逐句的讲解,同时贯穿佛教的历史、制度和基本理论。特别是作者从信解行证四个方面疏通金刚经(信,就是相信佛法;解,就是理解佛法;行,就是实修佛法;证,就是证悟道果),在《归元文库:金刚经讲义》中处处揭示了《金刚经》指示的实修的方法。我们读本书不仅能够理解《金刚经》,而且还能找到真切实用的修学方法,对学习佛经和修身都会大有裨益。《归元文库:金刚经讲义》曾有较多的科判的内容,因不适合现代人阅读习惯,此次出版做了删除,只是在会影响文意的地方做了保留,且做了相关说明。本书是讲解《金刚经》的经典之作,内容最为丰赡。看本书不仅对《金刚经》能有深入的理解,对整个佛教也会有大体的了解,因此本书可以称得上是一本佛教的百科全书。作者简介:江味农(872—938),原名忠业,字味农,法名妙熙,晚号定翁。祖籍江苏江宁,出生官宦,903年考中举人,但不乐仕进。曾听谛闲讲经,且录有讲义。又曾赴日本学东密,归国后随白普仁他在沪、杭、湘、鄂等地弘扬藏密。93年任上海省心莲社社长,常在社中讲经。一生修持读诵《金刚经》,很有心得,常年讲解《金刚经》,后辑成《金刚经讲义》一书,很受教内外推崇,是讲解《金刚经》的经典著作,很值得认真阅读。
这是一部展现中国第一代相声艺人坎坷曲折的人生经历的长篇小说,真实再现了清朝末年社会生态的万千原貌,成为2005年文学市场又一震撼人心的诱人亮点。小说以清朝末年风雨飘摇、千疮百孔的的社会现实为背景,以相声艺术的发展过程为主线,描绘了以“穷不怕”朱少文为首的几位相声艺人各自不同,却都饱蕴辛酸的坎坷命运。在整个故事之中包容着那个时代各种面孔的人们的苦、辣、酸、甜,虽是小处着眼描写相声这一民间艺术的发展,但于嘻笑怒骂之间却有着深刻透视政治时弊和社会现实的史诗气魄。大量风趣幽默的相声行话、专业术语以及对开山相声艺人们经历的细微刻画,无不显示出作者从事十多年曲艺研究所具有的文学底蕴和专业功底。而这一切也是离不开大量一手资料的精心收集与整理的。通过作者的各方面积淀和种种付出,才有了这样一部继《大宅门》之后又一部展现近代中国社会生活原貌的宏篇巨作,一部将传统明间艺术首次搬上文学舞台的成功典范。
山海经是先秦古籍,主要记述的是古代神话、地理、特产、宗教、古史、医药、民俗、民族等方面的内容.其内容十分丰富,它不单是神话,而且是远古地理,包含了一些海外的山川鸟兽等方面的知识,具有较高的参考价值。
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