全书浩浩一千余回,写尽几度春秋,上起秦始皇,下至1920年,共记述了2166年的历史,共计11部1040回,约600万字。其内容跨越时间之长、人物之众、篇制之巨,堪称历史演义之最。被人誉为“一代史家,千秋神笔”。《前汉演义》《后汉演义》《两晋演义》《南北史演义》《唐史演义》《五代史演义》《宋史演义》《元史演义》《明史演义》《清史演义》《民国演义》中国历史巅峰之作:千年兴衰,正史为经、轶闻为纬,上起秦皇,下迄民国,编织中国最完整的史话。在史料的选择和运用上,蔡东藩以“正史”为主,兼采稗史、轶闻,他自称所编历史演义,“以正史为经,务求确凿;以逸闻为纬,不尚虚诬”,对稗史、逸闻等史料的使用极为谨慎,往往要“几经考证”。在体裁上突出“义以载事,即以道情”的特点,并且自写正文,自写批注,自写评述。蔡东藩这套演义重史轻文,尽管略输文采,但却提供了一部浩瀚而通俗的中华通史,为普及中国历史知识做出了不可磨灭贡献。历代大家,无不推荐《蔡东藩中华史》为读史必备入门书:毛泽东曾建议党的高级干部应该好好阅读本书,以了解中国历史。并把本书放入列给儿子毛岸英的书单里。二月河推荐的中国历史唯一入门读物,顾颉刚、裴效维、杨天石高度评价。
那是1956年夏季,毛泽东在广州市小岛宾馆召开“农业规划四十条纲要草案”讨论会,会议进行到一半时,毛泽东突然问湖南省委书记周小舟道:“湖南有个地委书记蛮不错的,你知道吗?”周小舟答:“周惠?”毛泽东说:“不是的,是一个怪姓。”周小舟愣了一下,突然说道:“啊,是华国锋。”毛泽东说:“是的。”这位华国锋是什么人物呢?居然让毛泽东印象如此深刻,而且还在会议上专门进行点名。他又有着什么样的传奇故事呢?这还得让我们从华国锋同志的履历说起。华国锋,原名苏铸,字成九,1921年出生于山西省交城县一个制革工人家庭。学生时代,他就关心国家前途命运。1937年七七事变后,他毅然投身抗日运动,1938年6月参加山西牺牲救国同盟会交城抗日游击队,走上革命道路,同年10月加入中国共产党。为表达自己抗日救亡的意愿,苏铸更名为“华国锋”。
此刻站在你面前的是晚清女皇帝、大清妖后、丧权辱国老佛爷、祸国殃民西太后的叶赫那拉氏,名杏贞的慈禧太后。她垂帘听政,表面支持光绪帝维新变革之念,以图富强,然而当变法触及自身根本权力与旧贵族利益时,她悍然发动戊戌政变,囚光绪帝于瀛台,斩杀维新志士,致变法功败垂成。她既见识过列强船坚炮利,又怀揣天朝上国残念,在甲午海战一败涂地,让北洋水师灰飞烟灭;八国联军侵华时,她先利用义和团“扶清灭洋”,后又仓皇西狩,为求自保,签下《辛丑条约》等一系列丧权辱国条约,巨额赔款、割地赔款,让古老华夏深陷半殖民地半封建社会泥沼,国家主权沦丧、百姓苦不堪言。她一生工于心计、贪恋权势,在晚清风云变幻的舞台上纵横捼阖,是影响近代中国命运走向的关键人物,却也因诸多短视、专权、误国之举,背负千古骂名。
本书讲述了从尧舜禹到秦朝,再到宋朝期间的历史变故,以正史为主线,夹杂全面的野史,让人们感受到中国历史上王朝的盛衰变迁。将此期间出现的帝王将相按照历史沿革进行了详细的解读与叙述,即是详细的历史资料,又充满趣味故事性,是了解历史的第一手资料。
胡耀邦,一个出身湖南山乡的贫苦少年,如何一步步成长为改革开放初期的核心领导人?他是平反冤案的执行者、真理标准讨论的推动者,却在政治巅峰时突然辞职,背后隐藏着怎样的历史纠葛与时代抉择?本书以详实史料与亲历者回忆,揭开胡耀邦从浏阳河畔的“九伢子”到中共中央总书记的传奇历程:少年投身革命、长征九死一生、主政共青团锐意创新,再到力推改革开放却争议缠身……透过他的崛起与隐退,再现中国从动荡年代走向开放的关键转折。书中首次披露胡耀邦在“民主生活会”上的辞职细节、与邓小平的复杂互动,以及家庭生活的温情与遗憾,还原一个真实而多面的改革先锋——他的理想、坚持与时代局限,至今仍引发深思。
当蔡元培在北大讲堂高呼“兼容并包”,林徽因在佛光寺丈量唐代斗拱的裂痕,鲁迅用《狂人日记》的墨渍浸透一个时代的癫狂。长衫与西装在租界的霓虹下对峙,军阀的枪炮声里藏着京剧名伶的《贵妃醉酒》。有人把自由缝进旗袍的滚边,有人将信仰刻入地下党的密码本,更有人在黄包车夫的汗水中,瞥见四万万人的脊梁如何一寸寸挺直。他们说:“活着,就要活成一片不肯熄灭的星火。”
现代青年意外穿越到宋朝,卷入了一场场惊心动魄的权谋斗争。在这个时代,他不仅要面对复杂多变的政治局势,还要在众多美貌聪慧的女子间周旋,逐渐在宋朝政坛崭露头角,步步为营,化解一次次危机,同时也收获了众多美女的倾心。
王阳明(1472——1529),名守仁,字伯安,世称阳明先生,浙江宁波余姚人,我国明代著名哲学家、教育家、政治家和军事家。 王阳明在哲学上提出“致良知”、“知行合一”的命题,冲击了僵化的程朱理学,最终集“心学”之大成。“阳明心学”的思想本质是强调个性化的发展、个人意愿的尊重及个体创造力的调动,至今仍有很强的现实意义。王阳明“致良知”的思想内涵,是把一定的社会道德规范转化为人的自觉的意识和行为,强调主观立志和主体精神的力量,强调人的自我更新,倡导学习要自求自得。致良知说,包括体认和实现两个层面。体认良知是指人本身的自我修养,用现在的话来说是指人对自身的道德认知和情感的体验过程。实现良知则是指人的思想和情感见之于行为的过程,即为规范道德行为和端正人生态度的实践过程。 王阳明反对朱熹的“知先行后”说,提出“知行合一”说。他认为知之真切笃实处,即是行,行之明觉精察处,即是知。强调一念发动处便即是行,要人们在修养上防于未萌之先,克于方萌之际,重视对意念的克制工夫。 王阳明坚持我国古代儒家教育的传统,把道德教育与修养放在首位。关于道德修养的方法。王阳明早年提倡静处体悟。他认为道德修养的根本任务是“去蔽明心”,即去除物欲的昏蔽,发明本心所具有的“良知”。道德修养无须“外求”,而只要做静处体悟的功夫。晚年提出事上磨炼。他认识到一味强调静坐澄心,会产生各种弊病,容易使人“喜静厌动,流入枯槁之病”,甚至使人变成“沉空守寂”的“痴呆汉”。改而提倡道德修养必须在“事上磨炼”。主张省察克治。他主张要不断地进行自我反省和检察,自觉克制各种私欲。强调贵于改过。他认为人在社会生活中总会发生这样或那样一些违反伦理道德规范的过错,即是大贤人,也难以避免。在道德修养中,不贵无过,而贵改过。 王阳明提出“随人分限所及和益精其能”说。主张施教要照顾学生的心理发展水平。他认为一个人从婴儿到成人有其发展的阶段性,比如种植树木,须栽培得宜,从本原上用力渐渐盈科而进,才能取得成效。他提出人的资质是不同的,施教须随人分限所及,因人而异,不可躐等;人的才能也互不相同,使他们益精其能,是学校教育的重要任务。这一学说,用现在的话来说就是分层教学和发展学生个性特长,让每个学生都得到最优化发展。 王阳明在施教方法上主张乐习不倦。他竭力反对一味督责、鞭挞绳缚的教学方法,要求教学者考虑到学生乐嬉游而惮拘检的心理特点,否则就会出现学生视学舍如囹狱而不肯入,视师长如寇仇而不欲见的局面。王阳明还提倡教学中要动静搭配,使学生趋向鼓舞,中心喜悦,从而乐习不倦。本书包括传奇的出生经历、顽皮的天才少年、用计谋改变继母、超出常人的志向、莫名失踪的新郎、向大儒请教学问、失败的格竹实验、正式参加科举考试、开启仕宦的生涯等内容。
抗美援朝战争中,我中国人民志愿军,涌现出了大批英雄、模范和功臣,涌现出大批的名将英帅,其中被志愿军领导机关授予一级、二级英雄和模范称号及记特等功的人员共502名,全军荣立三等功以上的功臣有302724人。他们在异域疆场敢于牺牲,奋勇杀敌,用“炒面加步枪”、“肩扛加脚板”的劣势装备,战胜了“飞机加大炮”、“坦克加汽车”,现代化装备武装到牙齿的16国“联军”。打破了美国不可战胜的神话,打造出一支支志愿军的王牌军,打出了军威,壮大了国威,打出了新生的共和国70多年的和平与发展。
从炮火硝烟中出生入死走过来的人民解放军的元帅将领,可以毫不夸张地说,每个人都是一部浓缩的军史。他们南征北战,英勇奋斗,为中国人民武装力量的创建与发展,为中华民族的独立和解放做出了不可磨灭的贡献。在中国共产党的领导下,他们创造了一个崭新的国家,开创了一个崭新的时代。创业艰难百战多,中国革命的胜利,经历了艰难曲折的历程。伴随着新中国的的诞生,人民解放军的队伍里涌现出了一批文韬武略、才艺生辉、叱咤风云、光彩夺目的将帅之星。
刘基(1311年7月1日-1375年5月16日),字伯温,浙江青田(今浙江文成)人。元末明初政治家、文学家,明朝开国元勋。元至顺年间,刘基举进士。至正十九年(1359年),受朱元璋礼聘而至。他上书陈述时务十八策,倍受宠信。参与谋划平定张士诚、陈友谅与北伐中原等军事大计。吴元年(1367年)为太史令,进《戊申大统历》。奏请立法定制,以止滥杀。朱元璋即位后,他奏请设立军卫法,又请肃正纪纲,曾谏止建都于凤阳。洪武三年(1370年),封诚意伯,故又称刘诚意。次年赐归。刘基居乡隐形韬迹,只饮酒弈棋,口不言功。因左丞相胡惟庸诬陷而被夺禄。入京谢罪后,不久即逝世。明武宗时赠太师,谥号“文成”。刘基精通天文、兵法、数理等,尤以诗文见长。诗文古朴雄放,不乏抨击统治者腐朽、同情民间疾苦之作。与宋濂、高启并称“明初诗文三大家”。著作均收入《诚意伯文集》。刘基辅佐朱元璋平天下,计划立定,人莫能测。朱元璋多次称他为“吾之子房”。在中国民间,也流传着“三分天下诸葛亮,一统江山刘伯温;前朝军师诸葛亮,后朝军师刘伯温”的说法。本书包括天才少年多磨难、隐居青田著兵书、出山废明王重创友谅、出奇兵夜袭江州、潘阳湖火烧陈友谅、巧妙劝降方国珍、严执法得罪权贵、拒绝相位举贤良、淡泊名利隐青田、遭陷害悲叹而终、刘伯温的军事思想、刘伯温论作战原则等内容。
“九天阊阖开宫殿,万国衣冠拜冕旒。”万邦来朝的大唐以恢弘的气度与开放的姿态雄傲东方,向世人展示了一个兼容并包、奔放自由的盛世景象。陈寅恪先生说:“李唐一族之所以崛兴,盖取塞外野蛮精悍之血,注入中原文化颓废之躯,旧染既除,新机重启,扩大恢张,遂能别创空前之世局。”对于唐朝,《中国通史》这样评价:“这是中国文化最富有积极进取精神和博大胸怀的时代,对于当时那种无所不在的宏大开阔、昂扬向上的精神,人们习惯于称之为‘盛唐气象’。”林语堂先生说:“在唐代,犹如英国之伊丽沙白时代,蹇拙之写实主义尚未兴起,时人思想奔放,幻想自由,心情轻松,皆非后人可及。”唐朝开放的胸襟、奔放的态度以及繁荣的盛世气象并不仅仅在文人的指尖笔端,而更多的体现在大唐百姓的日常生活中。家家户户丰富而富有烟火气的生活,就像星星一样点缀在盛世王朝的上空,共同铺陈出一副绝美的盛世华韵图。在这幅图画上,有些人的生活是这样的:地上铺着毯子,毯子的四周由狮子造像的香兽压着。歌舞妓在毯子上或惊鸿一舞,或管弦长鸣,各显其能。宾客们一遍饮酒一遍吟诗,一直到天亮。这样的肆意享乐的片段被唐朝诗人秦韬玉记录在诗词里,“地衣镇角香狮子,帘额侵钩绣避邪。按彻清歌天未晓,饮回深院漏犹赊。”这不仅是豪家生活的写照,更是盛唐气韵的剪影。当然,唐朝盛世图景上,更多的还是普通人生机勃勃的烟火气。在大唐,活跃着很多商家,他们兢兢业业的经营着生意,如《太平广记》中一位叫李珏的商人,“世居城市,贩籴自业”。再如《御史台记》记载了一位叫裴明礼的河东人,“善于理生,收人间所弃物,积而鬻之,以此家产巨万……”这相当于今天收废品的商人。从这些小人物的事迹中,我们能看出千余年前的唐人积极努力生活的影子。甚至连武则天的父亲武士彟也是一个有名的大商贾,《新唐书》记载他“世殖赀,喜交结。”长安的东西两市是商户的聚集地。东市属于高端消费场所,达官显贵居住在这附近的多。《长安志》记载:“市内货财二百二十行,四面立邸,四方珍奇,皆所积集。”西市比较接地气,百姓更愿意去西市购物。在这里不仅可以买到日常用品,还能淘到一些宝贝。特别是一些胡商,特别有见识,如果您有宝贝,也可以卖给他们。《酉阳杂俎》记载,有一僧人卖一彩篚,没有人想买,就拿到到西市去卖,胡商一眼看中了,僧人要价百千,胡人大笑让他再加点,僧人加到五百千,胡人说它值一千万。于是僧人就卖给了胡商,僧人问这东西什么名堂,胡人说:“此宝骨也。”这些普通人买卖交往的故事呈现到我们眼前的是一个个生动真实、坚定有力的唐人身影。不过要说最能体现大唐烟火气的,还要数长安城的美食。唐人“世重饼啖”,蒸饼、胡饼、烧饼、汤饼、薄叶饼、水溲饼等形形色色的面食让人眼花缭乱,更有来自全国各地甚至外国的美食,比如来自四川的荔枝、高昌的马奶葡萄、沿海城市的文蛤和螃蟹等。而且唐朝重宴饮,一场宴席下来,能品尝到非常多品种的美食。现今流传下来的《烧尾宴》菜单,里面单笼金乳酥、曼陀样夹饼、婆罗门轻高面、御黄王母饭、光明虾炙、通花软牛肠、生进二十四气馄饨、生进鸭花汤饼、水晶龙凤饼、双拌方破饼、缠花云梦肉,光是名字听了就让人流口水。吃“西餐料理”,唐人也不落下。在春日的曲江池畔,吃生鱼片就是非常不错的选择。“鱼鲙芥酱调,水葵盐豉絮。”白居易笔下的鱼鲙想必味道一定非常鲜美。吃生鱼片在唐朝的确算不上什么新鲜事,许多不适应的人也可以慢慢适应。就像韩愈吃虾蟆那样,“余初不下喉,近亦能稍稍。”吃着吃着,就能接受了。一边吃鱼鲙,一边还能欣赏曲江池畔靓丽的风景。“曲沼深塘跃锦鳞,槐烟径里碧波新。”春风和煦,碧波荡漾,自在畅意的环湖游又有哪一个人能不心动呢?值得一提的是,春日也是丽人出行得好时节。有些女子身穿襦,下着裙,一块帔子绕臂缠,“长留白雪占胸前”;有些女子着袍袴,穿长靴,宛如翩翩潇洒美少年;有些女子头戴网纱“透额罗”,有些女子身穿条纹裤;有些女子头戴牡丹,有些女子斜插银篦;有些女子““青云教绾头上髻,明月与作耳边珰”,有些女子“带垂钿胯花腰重,帽转金铃雪面回。”他们或是绰约窈窕,或是珠圆玉润,所谓“淡妆浓抹总相宜”,每个人都美而不同,这大概就是盛唐开放包容气象下的独到审美吧。佛寺禅院也是唐人游玩的不二之选。不同于我们想象中青灯古佛般远离尘嚣的肃静,有些寺院充满了烟火气。比如可以赏牡丹花,《唐国史补》记载:“京城贵游尚牡丹三十余年矣,每春暮,车马若狂,以不耽玩为耻。”;再比如可以欣赏百戏,《南部新书》记载:“长安戏场多集于慈恩寺,小者在青龙,其次荐福、永寿。”百戏饱含歌舞、舞剑、杂耍、俗讲等各种形式。百戏在唐朝有多受欢迎呢?《独异志》记载,有一个乞丐解如海,他有绝技,“手自臂而堕,足自胫而脱”,除此之外,他还会击毬、樗蒱戏、剑舞、数丹丸,他表演的时候,“长安戏场中日集数千人观之”;除此之外,寺庙还有很多功能,比如在慈恩寺,还有机会欣赏举子们的题诗、占卜、弈棋、避暑、品茶等等。在这样的寺庙内,体味唐朝的烟火气,深入感受生机勃勃的唐人气息,也不失为诗意的享受。白天唐人可以肆意玩赏,欣赏大唐的盛世华韵。但一到晚上,就得早点回家,以免触犯了宵禁。“六街鼓歇行人绝,九衢茫茫空有月。”这时,唐朝的烟火气就浓缩在了一泓明月里。“长安一片月,万户捣衣声。”回望唐时的长安,它早已成为浓烈的“乡愁”写进我们民族的血液里。白鹤林短诗说“从童年起,我便独自一人,照顾着历代的星辰。”而唐代的星辰,被李白、杜甫、王维、白居易、李商隐、张若虚等一群闪耀的明星照顾着,更有唐代的绝代华韵,被我们一代一代的传说着。
万历十一年,25岁的努尔哈赤以十三副残甲起兵,却背负三大绝境——生母被继母毒杀,亲弟舒尔哈齐密谋夺权;叶赫部献上“亡国预言”的东哥格格;明军辽东铁骑已将他列为必杀之寇。他娶仇人之女为妻,将儿子送上祭旗台,用萨满血咒诅咒九部联军。当八旗军攻破抚顺城时,他却在赫图阿拉地宫中留下染血的密诏:“凡我子孙,永不可信叶赫女子!”然而天命十一年,这位开国之主猝然暴毙,贴身侍卫的供词写道:“大汗临终前,指着沈阳方向嘶吼——毒……”历史掩盖的,是权谋,是诅咒,还是一场跨越三十年的弑父之局。
三国魏晋时代,一个被中国人所传颂的传奇时代。在这个时代,英雄辈出,烽火迭起。从来没有这样的一个时代,让战争变得如此的华丽如此的好看,从来没有这样的一个时代让个人才能发挥到如此极致,也从来没有这样的一个时代让国外的历史爱好者都如此的熟知。三国似乎是一个永远不会衰老的和爱情一样的永恒的主题。长期以来,《三国演义》是中国人三国历史的启蒙教材,更是整个东亚地区三国爱好者手中所捧的圣经。不可否认,《三国演义》是助力三国史学火爆的重要推手。那些英雄们的传奇故事,那些精彩绝伦的奇谋妙计,那些缠绵悱恻的爱情故事都成为了三国迷们为之倾倒的重要原因。《三国演义》透过罗贯中手中的一支妙笔,为读者带去了众多形象鲜活的人物。在这之中既有奸险狡诈的曹操,又有义薄云天的关云长,既有残暴凶恶的董卓又有温文尔雅的周瑜,所有的这些人物都是充满个性并且个性鲜明的。这样的高度恐怕在中国的传统文学之中只有四大名著中的另外那三个名著才可以与之比肩。《三国演义》也无愧于中国人的三国情结启蒙教程。但三国演义无论写得多么的传奇,它终究是一部文学作品,无论怎样的接近史实,它依然也摆脱不了它那种自内向外所散发出来的文学意味。单单通过《三国演义》当中的描述并不能使我们更加接近事实,相反的,如果误信了小说当中的许多描述反而会让自己陷入到迷茫的境地。通常人们在形容《三国演义》的时候总会说它“三分虚七分实”,可是一旦当我们真正的读到了三国的正史记载的时候,我们会发现远远不是这样,有时候甚至到了“七分虚三分实”的境地。但是即便《三国演义》再虚幻它终究还是需要有一个真正史实的底本作为支撑的。这个支撑便是西晋陈寿所主编的《三国志》。《三国志》是西晋陈寿编写的一部主要记载魏、蜀、吴三国鼎立时期的纪传体国别史,详细记载了从魏文帝黄初元年(公元220年)到晋武帝太康元年(公元280年)六十年的历史。《三国志》全书一共六十五卷,《魏书》三十卷,《蜀书》十五卷,《吴书》二十卷。陈寿是晋朝朝臣,晋承魏而得天下,所以《三国志》尊魏为正统。《三国志》为曹操写了本纪,而《蜀书》和《吴书》则记刘备为《先主传》,记孙权称《吴主传》,均只有传,没有纪。《三国志》位列中国古代二十四史记载时间顺序第四位,与《史记》(司马迁)、《汉书》(班固)、《后汉书》(范晔、司马彪)并称前四史。陈寿在尊重史实的基础上,以简练、优美的语言为我们绘制了一幅幅三国人物肖像图。人物塑造得非常生动,可读性极高。《三国志》取材精审,作者对史实经过认真的考订,慎重的选择,对于不可靠的资料进行了严格的审核,不妄加评论和编写,慎重的选择取材之源。所以,陈寿在撰写三国志的时候可谓是惜字如金。如果说孔子当初的著作是“微言大义”的话,那么陈寿可以算作是孔子这种写作方法的忠实继承者。这样保证了原史料的真实性和可信度。为自己的著作增加了说服力。但是这样的撰写方式虽然保证了真实,但是未免失去了详略的有机组合。因此,《三国志》在创造了史学界的一部经典著作之后也为三国史的研究造成了许多难题。因为历史根本不允许推测,是一门讲究“有一分材料说一分话,有十分材料说十分话,没有材料不说话的”一门相当严谨的社会科学学科,所以面对《三国志》当中寥寥无几的文字记载,许多的研究者都相当的头疼。好在有一个人为《三国志》进行了补充,让本已经陷入困境的三国史研究有了自己的新的资料,这个人就是裴松之。裴松之士族官僚家庭出身,他在东晋的时候历仕零陵内史、国子博士等。入宋后任中书侍郎。宋文帝以陈寿所著《三国志》记事过简,命他为之作补注。他所引用的原始材料今天大部分已经亡佚,幸而保留在裴注中,因而史料价值就非常珍贵。这是裴松之为三国史的发展所作出的最为重要的贡献,而这种贡献的程度可以和陈寿比肩。裴松之的注释搜罗广博,引书首尾完整,不加剪裁割裂。注释中大量的都是完整的故事与史料因此具有极高的可读性与参考价值,这与陈寿的《三国志》正文形成了鲜明的对比。这其中的很多材料成为了罗贯中在撰写《三国演义》的时候的原始素材。可以说陈寿为《三国演义》的形成搭了一个骨架,而裴松之为《三国演义》加上了肌肉,罗贯中所做的工作就是让这个人真正地形成了一个人形并且十分好看。综上就是整个三国史史料的裙带关系。而《后汉书》当中也对三国当中的一些人物有所记载,但终归不是大头,所以不在这里再进行赘述。本专辑力图通过对《三国志》的现代化解读,通过轻松幽默的语言向读者娓娓道来三国的那段历史。所有的情节都来自于历史的真实,完整的叙述了东汉末年群雄并起直至三国并立最后三家归晋的整个过程与故事,其间不乏穿插着《三国志》与《三国演义》的相互比较,对于三国爱好者来说,这是又一部值得一听的历史作品,而对于普通人来说,也是轻松品三国的一部普及作品。听了之后你会发现,三国其实就是这样的一个玩意。
特朗普出身移民家庭,13岁进入纽约军事学院,表现出色。1968年从宾夕法尼亚大学沃顿商学院毕业,获经济学学士后投身家族事业,在房地产、赌场等领域缔造商业帝国。20世纪90年代美国房地产市场衰退,他负债后靠出让资产渡过难关,90年代末商业版图再次扩大,但特朗普集团一直存在债务问题,2023年1月因税务诈骗被罚160万美元。政治上,特朗普从民主党转投共和党,2000年起多次参选总统,2016年击败希拉里当选第45任总统。他在任内推行“美国优先”政策,减税、实施强硬贸易政策,还退出多个国际组织和条约、发动贸易战,两次遭到国会弹劾,2021年连任失败离开白宫。2022年,特朗普宣布参加2024年总统大选,2023年多次被刑事起诉,成为首位面临刑事指控的前总统。2024年3月美国最高法院裁定各州不得取消其总统初选资格,同年7月获共和党总统候选人提名,12月获足够选举人票,2025年1月就任第47任总统。
精彩内容那是1976年10月6日,这一天的白天非常平静,但是北京城的空气中却酝酿着一股非常紧张的气氛。自从9月9日,构建新中国的伟大领袖毛主席去世之后,“四人帮”认为夺权时机到了,开始猖狂无畏,大搞反革命舆论。此时主持中央工作的华国锋为了挽救局面,于是联系中央领导,为这群野心家设下了一个巧妙的抓捕方案,以确保能够将他们全部绳之以法。10月6日19时40分,华国锋走进怀仁堂正厅,配合抓捕工作的叶剑英、汪东兴已经到了,没有寒暄,直截了当地问:“东兴同志,一切都就绪了吧?”汪东兴痛快地回答:“可以说是万事俱备。”华国锋、叶剑英、汪东兴三人站成一个品字形,时而挪动几步,时而停立相视,倾心攀谈。那天晚上是8点钟开会,结果四人帮之一的王洪文7点55分就到了。他走下高级轿车,大步跨进门来,中央预先安排的几个警卫人员随着他跟了进来。王洪文进了怀仁堂大厅以后发现不对,大厅里面只有两把座椅,一个是华国锋,一个是叶剑英,王洪文刚想说什么话,结果就被两个战士给扭起来了。王洪文还没有完全反应过来,他大声叫道:“我是来开会的,你们要干什么?”他仗着年轻,与警卫人员对抗,但很快就被扭住双手带到了正厅。王洪文一眼看到坐在那里的华国锋和叶剑英。华国锋严肃地说:“王洪文,你犯下了反党反社会主义的罪行!我代表党中央宣布,对你进行隔离审查!王洪文不由叹道:“没想到这么快!”张春桥去得晚一点,张春桥是7点57分到的怀仁堂,到了怀仁堂以后,还没见到叶剑英和华国锋,刚拐过两个弯,走廊的灯突然间灭了,黑暗中冲出几个人把张春桥紧紧地扭住了。张春桥连声喊道:“你们要干什么?”张春桥被架到大厅,他看到华国锋和叶剑英正威严地坐在那里,顿时明白了,他说:“你们凭什么抓我?”华国锋站起来,拿着事先写好的《决定》,大声念道:王洪文、张春桥你们听着:最近一个时期,王洪文、张春桥、江青、姚文元趁毛主席逝世之际,相互勾结,秘密串联,阴谋篡党夺权,犯下了一系列反党、反社会主义的罪行,中央决定对以上4人进行隔离审查。中共中央1976年10月6日
历史上的名臣并不少见。比如垂钓王侯的姜子牙、功成勇退的范蠡、变法强国的公孙鞅、说客之冠的苏秦、策士之雄的张仪、大智大勇的蔺相如,等等。这些人都是能够兴邦定国的大才,他们每一个人都有着自己的独到之处,也是后世人津津乐道的大名臣。这些大名臣每一个都可以传颂千年,虽然说他们中有的命运坎坷,结局悲惨,但是我们却无法抹杀他们的功绩,更不能忽视他们的能力。那么,这些大名臣的出生如何呢?他们的雄韬伟略是如何培养的呢?他们又有着哪些奇谋妙策呢?又是如何赢取皇帝信任的呢?最终的结局为什么却截然不同?在本书中我们将为您一一解答。
本文以1938年长沙发生的日军飞机轰炸湖南大学图书馆和文夕大火为开端,讲述了时间记者们和当时长沙人一起努力救国的故事。整个宇宙被镶嵌在一枚枚大大小小的时间晶体中,地球的时间晶体被人工智能管理,拥有特殊基因的人类可以通过投影进入时间晶体,保卫真实的历史不被篡改。性格鲜明且职能各异的人物设定之下,结合守护国宝、抗日救国等情节,探索历史隐秘,弘扬爱国热情。
“史书工笔之下,藏着一场血染的权谋盛宴。他们是佞臣,亦是枭雄——从卑微小吏到权倾朝野,踩着白骨攀上龙椅之侧。帝王密诏、宦官干政、党争灭门……史官不敢写的黑暗真相,皆在权欲漩涡中浮沉。当他亲手毒杀恩师,却发现自己不过是帝王心术的一枚弃子;当龙袍染血,史书篡改的‘忠奸’二字,竟成天下人笑柄。翻开此书,听一场君臣博弈的生死局,看中国史上最癫狂的权欲沉沦。听友评分9.7:‘这不是历史,是人性的修罗场。’
在遥远的东方,有一群不甘寂寞的神仙,他们决定举办一场别开生面的“神话故事大赛”。玉帝首先登场,清了清嗓子,讲起了“盘古开天辟地”。他手一挥,混沌一片的世界就变成了天地分明,还自豪地说:“看,咱这动手能力,杠杠的!”众仙纷纷点头,但私下里都觉得这活儿太累,自己可干不了。接着,女娲娘娘款款而来,她带来了“女娲补天”的故事。只见她轻舞飞扬,七彩石在空中划出一道道美丽的弧线,不一会儿,破损的天空就被补得严严实实。众仙赞叹之余,也暗暗担心,这万一掉下来一块儿,那可不得了!最逗的是哪吒,他蹦蹦跳跳地跑上来,大喊:“俺乃哪吒三太子是也!”接着,就把“哪吒闹海”的故事讲得活灵活现。他脚踏风火轮,手持混天绫,把龙宫搅得个天翻地覆。众仙笑得前仰后合,却也暗自庆幸,还好这小祖宗没在自己家闹。这场“奇葩”聚会,让众仙们笑料百出,也让人间流传下了无数精彩绝伦、充满奇思妙想的中国神话故事。这些故事,不仅让我们了解了古人对世界的想象和探索,更为我们的精神世界增添了一抹亮色,让我们在欢笑中感受到了传统文化的魅力。