全部有声 · 自我完善
（4部）
完结562晚清民国回忆录
当蔡元培在北大讲堂高呼“兼容并包”，林徽因在佛光寺丈量唐代斗拱的裂痕，鲁迅用《狂人日记》的墨渍浸透一个时代的癫狂。长衫与西装在租界的霓虹下对峙，军阀的枪炮声里藏着京剧名伶的《贵妃醉酒》。有人把自由缝进旗袍的滚边，有人将信仰刻入地下党的密码本，更有人在黄包车夫的汗水中，瞥见四万万人的脊梁如何一寸寸挺直。他们说：“活着，就要活成一片不肯熄灭的星火。”
- 完结350
盘点历史上最强女人
本专辑收录了历史上不同时期、不同性格、不同结局的著名女性故事。她们的权力、欲望、情感纠葛，搅动着历史、也推动着历史。听本专辑，了解传奇女人的故事，让我们一起品读女性的存在史、她们的挣扎与奋斗和被压抑在黑暗之中的快乐与痛苦！
- 完结504
军魂：抗美援朝名将英雄谱
抗美援朝战争中，我中国人民志愿军，涌现出了大批英雄、模范和功臣，涌现出大批的名将英帅，其中被志愿军领导机关授予一级、二级英雄和模范称号及记特等功的人员共502名，全军荣立三等功以上的功臣有302724人。他们在异域疆场敢于牺牲，奋勇杀敌，用“炒面加步枪”、“肩扛加脚板”的劣势装备，战胜了“飞机加大炮”、“坦克加汽车”，现代化装备武装到牙齿的16国“联军”。打破了美国不可战胜的神话，打造出一支支志愿军的王牌军，打出了军威，壮大了国威，打出了新生的共和国70多年的和平与发展。
- 完结9585
王阳明
王阳明（1472——1529），名守仁，字伯安，世称阳明先生，浙江宁波余姚人，我国明代著名哲学家、教育家、政治家和军事家。 王阳明在哲学上提出“致良知”、“知行合一”的命题，冲击了僵化的程朱理学，最终集“心学”之大成。“阳明心学”的思想本质是强调个性化的发展、个人意愿的尊重及个体创造力的调动，至今仍有很强的现实意义。王阳明“致良知”的思想内涵，是把一定的社会道德规范转化为人的自觉的意识和行为，强调主观立志和主体精神的力量，强调人的自我更新，倡导学习要自求自得。致良知说，包括体认和实现两个层面。体认良知是指人本身的自我修养，用现在的话来说是指人对自身的道德认知和情感的体验过程。实现良知则是指人的思想和情感见之于行为的过程，即为规范道德行为和端正人生态度的实践过程。 王阳明反对朱熹的“知先行后”说，提出“知行合一”说。他认为知之真切笃实处，即是行，行之明觉精察处，即是知。强调一念发动处便即是行，要人们在修养上防于未萌之先，克于方萌之际，重视对意念的克制工夫。 王阳明坚持我国古代儒家教育的传统，把道德教育与修养放在首位。关于道德修养的方法。王阳明早年提倡静处体悟。他认为道德修养的根本任务是“去蔽明心”，即去除物欲的昏蔽，发明本心所具有的“良知”。道德修养无须“外求”，而只要做静处体悟的功夫。晚年提出事上磨炼。他认识到一味强调静坐澄心，会产生各种弊病，容易使人“喜静厌动，流入枯槁之病”，甚至使人变成“沉空守寂”的“痴呆汉”。改而提倡道德修养必须在“事上磨炼”。主张省察克治。他主张要不断地进行自我反省和检察，自觉克制各种私欲。强调贵于改过。他认为人在社会生活中总会发生这样或那样一些违反伦理道德规范的过错，即是大贤人，也难以避免。在道德修养中，不贵无过，而贵改过。 王阳明提出“随人分限所及和益精其能”说。主张施教要照顾学生的心理发展水平。他认为一个人从婴儿到成人有其发展的阶段性，比如种植树木，须栽培得宜，从本原上用力渐渐盈科而进，才能取得成效。他提出人的资质是不同的，施教须随人分限所及，因人而异，不可躐等；人的才能也互不相同，使他们益精其能，是学校教育的重要任务。这一学说，用现在的话来说就是分层教学和发展学生个性特长，让每个学生都得到最优化发展。 王阳明在施教方法上主张乐习不倦。他竭力反对一味督责、鞭挞绳缚的教学方法，要求教学者考虑到学生乐嬉游而惮拘检的心理特点，否则就会出现学生视学舍如囹狱而不肯入，视师长如寇仇而不欲见的局面。王阳明还提倡教学中要动静搭配，使学生趋向鼓舞，中心喜悦，从而乐习不倦。本书包括传奇的出生经历、顽皮的天才少年、用计谋改变继母、超出常人的志向、莫名失踪的新郎、向大儒请教学问、失败的格竹实验、正式参加科举考试、开启仕宦的生涯等内容。
