百家讲坛
（103部）
连载2370从秦汉到唐宋
本书讲述了从尧舜禹到秦朝，再到宋朝期间的历史变故，以正史为主线，夹杂全面的野史，让人们感受到中国历史上王朝的盛衰变迁。将此期间出现的帝王将相按照历史沿革进行了详细的解读与叙述，即是详细的历史资料，又充满趣味故事性，是了解历史的第一手资料。
- 连载4993
权力的三国
天下大势，分久必合合久必分。战国七雄争霸，始皇归于一统。秦灭之后，楚汉相争，霸王乌江自刎，刘邦一统天下。后来王莽维新，光武中兴，天下复归于汉，传至献帝分为三国。汉享国运四百零七年，起起落落，终归还是土崩瓦解。说起这背后的原因，《三国演义》认为归根到底还是人出了问题。刘备的能力到底如何？曹操为什么要叫阿瞒？孙坚到底有多猛？何进是如何一步步作死的？汉灵帝为什么要废长立幼？董卓为什么敢收吕布当儿子？曹操为什么要杀吕伯奢？十八路诸侯为什么要讨伐董卓？……权力的争斗没有输赢，有的只是一场你死我活的斗争。欢迎走进《权力的三国》，重温那段三国时的烽烟岁月，让您体会不一样的新奇感官。
- 连载868
三国不演义
三国魏晋时代，一个被中国人所传颂的传奇时代。在这个时代，英雄辈出，烽火迭起。从来没有这样的一个时代，让战争变得如此的华丽如此的好看，从来没有这样的一个时代让个人才能发挥到如此极致，也从来没有这样的一个时代让国外的历史爱好者都如此的熟知。三国似乎是一个永远不会衰老的和爱情一样的永恒的主题。长期以来，《三国演义》是中国人三国历史的启蒙教材，更是整个东亚地区三国爱好者手中所捧的圣经。不可否认，《三国演义》是助力三国史学火爆的重要推手。那些英雄们的传奇故事，那些精彩绝伦的奇谋妙计，那些缠绵悱恻的爱情故事都成为了三国迷们为之倾倒的重要原因。《三国演义》透过罗贯中手中的一支妙笔，为读者带去了众多形象鲜活的人物。在这之中既有奸险狡诈的曹操，又有义薄云天的关云长，既有残暴凶恶的董卓又有温文尔雅的周瑜，所有的这些人物都是充满个性并且个性鲜明的。这样的高度恐怕在中国的传统文学之中只有四大名著中的另外那三个名著才可以与之比肩。《三国演义》也无愧于中国人的三国情结启蒙教程。但三国演义无论写得多么的传奇，它终究是一部文学作品，无论怎样的接近史实，它依然也摆脱不了它那种自内向外所散发出来的文学意味。单单通过《三国演义》当中的描述并不能使我们更加接近事实，相反的，如果误信了小说当中的许多描述反而会让自己陷入到迷茫的境地。通常人们在形容《三国演义》的时候总会说它“三分虚七分实”，可是一旦当我们真正的读到了三国的正史记载的时候，我们会发现远远不是这样，有时候甚至到了“七分虚三分实”的境地。但是即便《三国演义》再虚幻它终究还是需要有一个真正史实的底本作为支撑的。这个支撑便是西晋陈寿所主编的《三国志》。《三国志》是西晋陈寿编写的一部主要记载魏、蜀、吴三国鼎立时期的纪传体国别史，详细记载了从魏文帝黄初元年（公元220年）到晋武帝太康元年（公元280年）六十年的历史。《三国志》全书一共六十五卷，《魏书》三十卷，《蜀书》十五卷，《吴书》二十卷。陈寿是晋朝朝臣，晋承魏而得天下，所以《三国志》尊魏为正统。《三国志》为曹操写了本纪，而《蜀书》和《吴书》则记刘备为《先主传》，记孙权称《吴主传》，均只有传，没有纪。《三国志》位列中国古代二十四史记载时间顺序第四位，与《史记》（司马迁）、《汉书》（班固）、《后汉书》（范晔、司马彪）并称前四史。陈寿在尊重史实的基础上，以简练、优美的语言为我们绘制了一幅幅三国人物肖像图。人物塑造得非常生动，可读性极高。《三国志》取材精审，作者对史实经过认真的考订，慎重的选择，对于不可靠的资料进行了严格的审核，不妄加评论和编写，慎重的选择取材之源。所以，陈寿在撰写三国志的时候可谓是惜字如金。如果说孔子当初的著作是“微言大义”的话，那么陈寿可以算作是孔子这种写作方法的忠实继承者。这样保证了原史料的真实性和可信度。为自己的著作增加了说服力。但是这样的撰写方式虽然保证了真实，但是未免失去了详略的有机组合。因此，《三国志》在创造了史学界的一部经典著作之后也为三国史的研究造成了许多难题。因为历史根本不允许推测，是一门讲究“有一分材料说一分话，有十分材料说十分话，没有材料不说话的”一门相当严谨的社会科学学科，所以面对《三国志》当中寥寥无几的文字记载，许多的研究者都相当的头疼。好在有一个人为《三国志》进行了补充，让本已经陷入困境的三国史研究有了自己的新的资料，这个人就是裴松之。裴松之士族官僚家庭出身，他在东晋的时候历仕零陵内史、国子博士等。入宋后任中书侍郎。宋文帝以陈寿所著《三国志》记事过简，命他为之作补注。他所引用的原始材料今天大部分已经亡佚，幸而保留在裴注中，因而史料价值就非常珍贵。这是裴松之为三国史的发展所作出的最为重要的贡献，而这种贡献的程度可以和陈寿比肩。裴松之的注释搜罗广博，引书首尾完整，不加剪裁割裂。注释中大量的都是完整的故事与史料因此具有极高的可读性与参考价值，这与陈寿的《三国志》正文形成了鲜明的对比。这其中的很多材料成为了罗贯中在撰写《三国演义》的时候的原始素材。可以说陈寿为《三国演义》的形成搭了一个骨架，而裴松之为《三国演义》加上了肌肉，罗贯中所做的工作就是让这个人真正地形成了一个人形并且十分好看。综上就是整个三国史史料的裙带关系。而《后汉书》当中也对三国当中的一些人物有所记载，但终归不是大头，所以不在这里再进行赘述。本专辑力图通过对《三国志》的现代化解读，通过轻松幽默的语言向读者娓娓道来三国的那段历史。所有的情节都来自于历史的真实，完整的叙述了东汉末年群雄并起直至三国并立最后三家归晋的整个过程与故事，其间不乏穿插着《三国志》与《三国演义》的相互比较，对于三国爱好者来说，这是又一部值得一听的历史作品，而对于普通人来说，也是轻松品三国的一部普及作品。听了之后你会发现，三国其实就是这样的一个玩意。
- 连载322
唐前幕后：细说大唐帝国300年
中国人提到唐朝，都习惯称其为大唐盛世。盛唐是中国人的一种文化情结，唐朝对后世影响至远至深，不仅是因为它的政治稳定、经济丰足、军事强大，更因为它辉煌灿烂的文化成就与民族精神。纳百川之水，方能成滔滔之海，唐代融合了当时的文化精髓，创造出辉煌灿烂的文化成果。唐朝人虚怀若谷的气魄，其背后是唐人对其自身文化的高度自信，以及汉民族文化高度成熟、稳定、强大的内在力量。尽管历史已经翻过了无数页，但唐王朝盛世华章的魅力却经久流传，成为炎黄子孙永远的骄傲和梦中的天堂。本专辑带领大家揭秘大唐300年兴亡史，走进我国历史的最为辉煌的朝代之一。或许大部分人对唐玄宗开元盛世之前的唐朝相对比较熟悉，因为那才是我们心中的“大唐盛世”，而“安史之乱”以后，唐朝便逐渐陷入藩镇割据、宦官干政、皇权更替频繁的怪圈。真实的唐朝中晚期，大部分皇帝都由宦官所立，而且多位皇帝属于“非正常”死亡，偶尔出现一两个创造中兴的明君，也终究只是昙花一现，无法摆脱一步步走向分裂和灭亡的历史循环。本专辑由遥远山海老师播讲，囊括唐朝三百年的历史，生动再现唐时图景，希望听众朋友们能够喜欢。
- 连载155
变动世界中的大战略缔造
在国际权势体系出现较大规模变动背景下，本书力图通过对历史和现实的比较，评估守成国家战略实施的经验与成败，总结兴起国家战略缔造的历史经验与当代议题，分析中小国家的战略传统与可能取向，并探究涉及大战略缔造的若干关键因素及学理线索，进而探讨国际权势体系及全球安全在未来若干年内可能出现的变动样式与演进方向。
- 完结1.21万
精读中国历史
全书浩浩一千余回，写尽几度春秋，上起秦始皇，下至1920年，共记述了2166年的历史，共计11部1040回，约600万字。其内容跨越时间之长、人物之众、篇制之巨，堪称历史演义之最。被人誉为“一代史家，千秋神笔”。《前汉演义》《后汉演义》《两晋演义》《南北史演义》《唐史演义》《五代史演义》《宋史演义》《元史演义》《明史演义》《清史演义》《民国演义》中国历史巅峰之作：千年兴衰，正史为经、轶闻为纬，上起秦皇，下迄民国，编织中国最完整的史话。在史料的选择和运用上，蔡东藩以“正史”为主，兼采稗史、轶闻，他自称所编历史演义，“以正史为经，务求确凿；以逸闻为纬，不尚虚诬”，对稗史、逸闻等史料的使用极为谨慎，往往要“几经考证”。在体裁上突出“义以载事，即以道情”的特点，并且自写正文，自写批注，自写评述。蔡东藩这套演义重史轻文，尽管略输文采，但却提供了一部浩瀚而通俗的中华通史，为普及中国历史知识做出了不可磨灭贡献。历代大家，无不推荐《蔡东藩中华史》为读史必备入门书：毛泽东曾建议党的高级干部应该好好阅读本书，以了解中国历史。并把本书放入列给儿子毛岸英的书单里。二月河推荐的中国历史唯一入门读物，顾颉刚、裴效维、杨天石高度评价。
- 连载14
国破山河在
在命运的安排下，处在错误的时代，历经错误的人生，一个懦弱的学生在命运的抉择之前，是否继续懦弱下去，还是选择为生存而战，没有指挥千军万马的运筹唯握，却甘为一颗普通镙丝钉绽放出异样光彩，国破山河在，坚决与同伴站在一起“保家卫国”。
- 完结84
大清风云传奇
清朝作为中国历后一个帝制王朝，对于今人来说既熟悉又陌生。因为距离今天比较近，留下了汗牛充栋的史料，研究清史者穷其一生也不能通读。荧屏上各种长盛不衰的清宫剧之所以能吸引人们的眼光和关注，也是因为这个王朝距离我们如此之近，以至我们渴望了解这持续二百六十八年的王朝的兴衰荣辱。
- 完结14
濒死经验的启示
木内鹤彦的真实濒死体验：有人认为,人死就如同灯灭,人死原知万事空。也有人认为,肉体的幻灭,并不是生命的永恒消失。真相究竟如何?相信通过对人类濒死经历的探讨和研究,能够给我们以极大启示。
- 完结77
每天读点成功学
本书是前人智慧的总结，成功规律的揭示。请记住，获得成功的方法就是学习前人的成功智慧，站在前人的肩上！很幸运，你打开了这本书，它将会改变你的一生！要想成功，你需要每天读点成功学，让自己每天都处在成功的氛围中，让自己的心灵感受到成功的召唤。每天读点成功学，就是为日后的成功种下希望的种子。希望通过这本书的启示，你能了解到成功的规律，掌握成功的方法，遵循成功的步骤，从而养成成功的习惯。相信你自己，因为成功在自己手中！
- 完结562
晚清民国回忆录
当蔡元培在北大讲堂高呼“兼容并包”，林徽因在佛光寺丈量唐代斗拱的裂痕，鲁迅用《狂人日记》的墨渍浸透一个时代的癫狂。长衫与西装在租界的霓虹下对峙，军阀的枪炮声里藏着京剧名伶的《贵妃醉酒》。有人把自由缝进旗袍的滚边，有人将信仰刻入地下党的密码本，更有人在黄包车夫的汗水中，瞥见四万万人的脊梁如何一寸寸挺直。他们说：“活着，就要活成一片不肯熄灭的星火。”
- 完结185
奸臣传：权欲之巅
“史书工笔之下，藏着一场血染的权谋盛宴。他们是佞臣，亦是枭雄——从卑微小吏到权倾朝野，踩着白骨攀上龙椅之侧。帝王密诏、宦官干政、党争灭门……史官不敢写的黑暗真相，皆在权欲漩涡中浮沉。当他亲手毒杀恩师，却发现自己不过是帝王心术的一枚弃子；当龙袍染血，史书篡改的‘忠奸’二字，竟成天下人笑柄。翻开此书，听一场君臣博弈的生死局，看中国史上最癫狂的权欲沉沦。听友评分9.7：‘这不是历史，是人性的修罗场。’
- 连载1008
话说聊斋
《话说聊斋》——穿越奇幻与现实，解锁聊斋世界的奇妙密码！想象一下，你手握一本古旧的《聊斋志异》，仿佛推开了一扇通往神秘世界的大门，而《话说聊斋》正是那把能带你畅游奇幻与现实交织世界的钥匙。这本书，不仅是一次对蒲松龄笔下那数百个光怪陆离故事的深度探索，更是一场穿越时空的冒险，带你领略那些狐仙鬼怪背后的笑与泪、爱与恨。在《话说聊斋》里，你将遇到那些让人捧腹又引人深思的角色：比如，聪明伶俐、机智过人的小狐狸精，她们不仅貌美如花，更懂得如何用智慧挑战封建礼教，让那些自视甚高的书生们刮目相看；还有那些看似恐怖实则温情的鬼怪，他们或许因一段未了的情缘，或许因一份未报的恩情，而在这个世界徘徊，用他们的故事触动你的心弦。但别急，这不仅仅是一场奇幻的旅行。《话说聊斋》更像是一位智慧的老友，一边讲述着那些让人拍案叫绝的故事，一边悄悄在你耳边低语，告诉你这些故事背后隐藏的社会真相和人性的多面性。你会发现，原来那些看似荒诞不经的情节，都是蒲松龄对封建社会的辛辣讽刺，对人性善恶的深刻洞察。
- 完结595
有一种风雅叫宋朝
英国史学家汤恩比说：“如果让我选择，我愿意活在中国的宋朝。”蒋勋先生说：“宋朝是中国历史最有品味的朝代”。陈寅恪先生说：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”宋朝究竟有什么魅力，让如此多的人“竞折腰”？宋朝的生活是活色生香的，在旖旎的两京风华中，点缀着数不清的物华天宝、雅文趣事。
- 完结3173
11位大师讲《论语》 |南怀瑾、 胡适、钱穆、梁漱溟、辜鸿铭、林语堂、陈寅恪等
古人半部《论语》可以治天下，今人半篇《论语》可以护一生。本书对《论语》全部二十篇原文进行了准确细致的注释和讲解，并汇聚了胡适、钱穆、梁漱溟、辜鸿铭、章太炎、林语堂、蔡元培、陈寅恪、周作人、李泽厚，尤其是南怀瑾先生等国学大师对《论语》各自独到的解读，以大量生动的实例进行阐发，对《论语》中有关如何自我修养、为人处世、齐家立业等方面的思想进行了全面深入的挖掘！
- 连载253
有一种雍容叫唐朝
“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。”万邦来朝的大唐以恢弘的气度与开放的姿态雄傲东方，向世人展示了一个兼容并包、奔放自由的盛世景象。陈寅恪先生说：“李唐一族之所以崛兴，盖取塞外野蛮精悍之血，注入中原文化颓废之躯，旧染既除，新机重启，扩大恢张，遂能别创空前之世局。”对于唐朝，《中国通史》这样评价：“这是中国文化最富有积极进取精神和博大胸怀的时代，对于当时那种无所不在的宏大开阔、昂扬向上的精神，人们习惯于称之为‘盛唐气象’。”林语堂先生说：“在唐代，犹如英国之伊丽沙白时代，蹇拙之写实主义尚未兴起，时人思想奔放，幻想自由，心情轻松，皆非后人可及。”唐朝开放的胸襟、奔放的态度以及繁荣的盛世气象并不仅仅在文人的指尖笔端，而更多的体现在大唐百姓的日常生活中。家家户户丰富而富有烟火气的生活，就像星星一样点缀在盛世王朝的上空，共同铺陈出一副绝美的盛世华韵图。在这幅图画上，有些人的生活是这样的：地上铺着毯子，毯子的四周由狮子造像的香兽压着。歌舞妓在毯子上或惊鸿一舞，或管弦长鸣，各显其能。宾客们一遍饮酒一遍吟诗，一直到天亮。这样的肆意享乐的片段被唐朝诗人秦韬玉记录在诗词里，“地衣镇角香狮子，帘额侵钩绣避邪。按彻清歌天未晓，饮回深院漏犹赊。”这不仅是豪家生活的写照，更是盛唐气韵的剪影。当然，唐朝盛世图景上，更多的还是普通人生机勃勃的烟火气。在大唐，活跃着很多商家，他们兢兢业业的经营着生意，如《太平广记》中一位叫李珏的商人，“世居城市，贩籴自业”。再如《御史台记》记载了一位叫裴明礼的河东人，“善于理生，收人间所弃物，积而鬻之，以此家产巨万……”这相当于今天收废品的商人。从这些小人物的事迹中，我们能看出千余年前的唐人积极努力生活的影子。甚至连武则天的父亲武士彟也是一个有名的大商贾，《新唐书》记载他“世殖赀，喜交结。”长安的东西两市是商户的聚集地。东市属于高端消费场所，达官显贵居住在这附近的多。《长安志》记载：“市内货财二百二十行,四面立邸，四方珍奇,皆所积集。”西市比较接地气，百姓更愿意去西市购物。在这里不仅可以买到日常用品，还能淘到一些宝贝。特别是一些胡商，特别有见识，如果您有宝贝，也可以卖给他们。《酉阳杂俎》记载，有一僧人卖一彩篚，没有人想买，就拿到到西市去卖，胡商一眼看中了，僧人要价百千，胡人大笑让他再加点，僧人加到五百千，胡人说它值一千万。于是僧人就卖给了胡商，僧人问这东西什么名堂，胡人说：“此宝骨也。”这些普通人买卖交往的故事呈现到我们眼前的是一个个生动真实、坚定有力的唐人身影。不过要说最能体现大唐烟火气的，还要数长安城的美食。唐人“世重饼啖”，蒸饼、胡饼、烧饼、汤饼、薄叶饼、水溲饼等形形色色的面食让人眼花缭乱，更有来自全国各地甚至外国的美食，比如来自四川的荔枝、高昌的马奶葡萄、沿海城市的文蛤和螃蟹等。而且唐朝重宴饮，一场宴席下来，能品尝到非常多品种的美食。现今流传下来的《烧尾宴》菜单，里面单笼金乳酥、曼陀样夹饼、婆罗门轻高面、御黄王母饭、光明虾炙、通花软牛肠、生进二十四气馄饨、生进鸭花汤饼、水晶龙凤饼、双拌方破饼、缠花云梦肉，光是名字听了就让人流口水。吃“西餐料理”，唐人也不落下。在春日的曲江池畔，吃生鱼片就是非常不错的选择。“鱼鲙芥酱调，水葵盐豉絮。”白居易笔下的鱼鲙想必味道一定非常鲜美。吃生鱼片在唐朝的确算不上什么新鲜事，许多不适应的人也可以慢慢适应。就像韩愈吃虾蟆那样，“余初不下喉，近亦能稍稍。”吃着吃着，就能接受了。一边吃鱼鲙，一边还能欣赏曲江池畔靓丽的风景。“曲沼深塘跃锦鳞，槐烟径里碧波新。”春风和煦，碧波荡漾，自在畅意的环湖游又有哪一个人能不心动呢？值得一提的是，春日也是丽人出行得好时节。有些女子身穿襦，下着裙，一块帔子绕臂缠，“长留白雪占胸前”；有些女子着袍袴，穿长靴，宛如翩翩潇洒美少年；有些女子头戴网纱“透额罗”，有些女子身穿条纹裤；有些女子头戴牡丹，有些女子斜插银篦；有些女子““青云教绾头上髻，明月与作耳边珰”，有些女子“带垂钿胯花腰重，帽转金铃雪面回。”他们或是绰约窈窕，或是珠圆玉润，所谓“淡妆浓抹总相宜”，每个人都美而不同，这大概就是盛唐开放包容气象下的独到审美吧。佛寺禅院也是唐人游玩的不二之选。不同于我们想象中青灯古佛般远离尘嚣的肃静，有些寺院充满了烟火气。比如可以赏牡丹花，《唐国史补》记载：“京城贵游尚牡丹三十余年矣，每春暮，车马若狂，以不耽玩为耻。”；再比如可以欣赏百戏，《南部新书》记载：“长安戏场多集于慈恩寺，小者在青龙，其次荐福、永寿。”百戏饱含歌舞、舞剑、杂耍、俗讲等各种形式。百戏在唐朝有多受欢迎呢？《独异志》记载，有一个乞丐解如海，他有绝技，“手自臂而堕,足自胫而脱”，除此之外，他还会击毬、樗蒱戏、剑舞、数丹丸，他表演的时候，“长安戏场中日集数千人观之”；除此之外，寺庙还有很多功能，比如在慈恩寺，还有机会欣赏举子们的题诗、占卜、弈棋、避暑、品茶等等。在这样的寺庙内，体味唐朝的烟火气，深入感受生机勃勃的唐人气息，也不失为诗意的享受。白天唐人可以肆意玩赏，欣赏大唐的盛世华韵。但一到晚上，就得早点回家，以免触犯了宵禁。“六街鼓歇行人绝，九衢茫茫空有月。”这时，唐朝的烟火气就浓缩在了一泓明月里。“长安一片月，万户捣衣声。”回望唐时的长安，它早已成为浓烈的“乡愁”写进我们民族的血液里。白鹤林短诗说“从童年起，我便独自一人，照顾着历代的星辰。”而唐代的星辰，被李白、杜甫、王维、白居易、李商隐、张若虚等一群闪耀的明星照顾着，更有唐代的绝代华韵，被我们一代一代的传说着。
- 完结1535
李宗吾的厚黑智慧与故事
我生平揭的标帜，是“思想独立”四字。因为思想独立，就觉得一部二十四史和四书五经，与宋元明清学案，无在不是破绽。《厚黑学》一文，是揭穿一部二十四史的黑幕；《我对于圣人之怀疑》一文，是揭穿一部宋元明清学案的黑幕。马克思的思想，是建筑在唯物史观上；我的思想，可说是建筑在厚黑史观上。
- 完结4674
古董局中局(全4部)
古董造假、字画仿冒、解密鉴宝~古董行当 汇聚文化传承 尽现江湖险恶~一件件稀世珍宝，一桩桩家族恩怨，一场场文物大案~真赝之间，必先窥破圈套手段，掌眼之前，须得悟透世情人心~
- 完结295
胡适谈国学谈哲学谈人生
胡适的一生，正如他自己所说的，正是“一个像样子的梦”。著有《中国古代哲学史》《白话文学史》《尝试集》等。
- 完结855
南怀瑾国学智慧大合集
南怀瑾（1918—2012）生于温州乐清的书香门第。自幼饱读诗书，遍览经史子集，于中国传统文化之儒、道、佛皆有造诣，兼通诸子百家、诗词曲赋、天文历法、医学养生等，对西方文化亦有深刻体认。青年时代立下接续中华文化断层的志业，躬身践行七十年。以“经史合参”的方式讲授各家典籍，不限教派门户，纵横古今中外，深入浅出，生动幽默，深受海内外广大读者的喜爱。他一生经历奇特，十几岁外出求学，弱冠投身行伍，继而经商、讲学、游历，涉足军事、商业、政治、文化、宗教等多个领域；一生立言、立功、立德，知行合一，成就斐然。世人说他：“上下五千年，纵横十万里；经纶三大教，出入百家言。”他自己却说：“一无所长，一无是处。”他只想安安静静做个乡村教师，却被时代潮流推着成为一代传奇。在这家那家的各种头衔中，他唯一认可的是“中国文化的传播者”。
