全书浩浩一千余回,写尽几度春秋,上起秦始皇,下至1920年,共记述了2166年的历史,共计11部1040回,约600万字。其内容跨越时间之长、人物之众、篇制之巨,堪称历史演义之最。被人誉为“一代史家,千秋神笔”。《前汉演义》《后汉演义》《两晋演义》《南北史演义》《唐史演义》《五代史演义》《宋史演义》《元史演义》《明史演义》《清史演义》《民国演义》中国历史巅峰之作:千年兴衰,正史为经、轶闻为纬,上起秦皇,下迄民国,编织中国最完整的史话。在史料的选择和运用上,蔡东藩以“正史”为主,兼采稗史、轶闻,他自称所编历史演义,“以正史为经,务求确凿;以逸闻为纬,不尚虚诬”,对稗史、逸闻等史料的使用极为谨慎,往往要“几经考证”。在体裁上突出“义以载事,即以道情”的特点,并且自写正文,自写批注,自写评述。蔡东藩这套演义重史轻文,尽管略输文采,但却提供了一部浩瀚而通俗的中华通史,为普及中国历史知识做出了不可磨灭贡献。历代大家,无不推荐《蔡东藩中华史》为读史必备入门书:毛泽东曾建议党的高级干部应该好好阅读本书,以了解中国历史。并把本书放入列给儿子毛岸英的书单里。二月河推荐的中国历史唯一入门读物,顾颉刚、裴效维、杨天石高度评价。
《话说聊斋》——穿越奇幻与现实,解锁聊斋世界的奇妙密码!想象一下,你手握一本古旧的《聊斋志异》,仿佛推开了一扇通往神秘世界的大门,而《话说聊斋》正是那把能带你畅游奇幻与现实交织世界的钥匙。这本书,不仅是一次对蒲松龄笔下那数百个光怪陆离故事的深度探索,更是一场穿越时空的冒险,带你领略那些狐仙鬼怪背后的笑与泪、爱与恨。在《话说聊斋》里,你将遇到那些让人捧腹又引人深思的角色:比如,聪明伶俐、机智过人的小狐狸精,她们不仅貌美如花,更懂得如何用智慧挑战封建礼教,让那些自视甚高的书生们刮目相看;还有那些看似恐怖实则温情的鬼怪,他们或许因一段未了的情缘,或许因一份未报的恩情,而在这个世界徘徊,用他们的故事触动你的心弦。但别急,这不仅仅是一场奇幻的旅行。《话说聊斋》更像是一位智慧的老友,一边讲述着那些让人拍案叫绝的故事,一边悄悄在你耳边低语,告诉你这些故事背后隐藏的社会真相和人性的多面性。你会发现,原来那些看似荒诞不经的情节,都是蒲松龄对封建社会的辛辣讽刺,对人性善恶的深刻洞察。
英国史学家汤恩比说:“如果让我选择,我愿意活在中国的宋朝。”蒋勋先生说:“宋朝是中国历史最有品味的朝代”。陈寅恪先生说:“华夏民族之文化,历数千载之演进,造极于赵宋之世。”宋朝究竟有什么魅力,让如此多的人“竞折腰”?宋朝的生活是活色生香的,在旖旎的两京风华中,点缀着数不清的物华天宝、雅文趣事。
本书讲述了从尧舜禹到秦朝,再到宋朝期间的历史变故,以正史为主线,夹杂全面的野史,让人们感受到中国历史上王朝的盛衰变迁。将此期间出现的帝王将相按照历史沿革进行了详细的解读与叙述,即是详细的历史资料,又充满趣味故事性,是了解历史的第一手资料。
天下大势,分久必合合久必分。战国七雄争霸,始皇归于一统。秦灭之后,楚汉相争,霸王乌江自刎,刘邦一统天下。后来王莽维新,光武中兴,天下复归于汉,传至献帝分为三国。汉享国运四百零七年,起起落落,终归还是土崩瓦解。说起这背后的原因,《三国演义》认为归根到底还是人出了问题。刘备的能力到底如何?曹操为什么要叫阿瞒?孙坚到底有多猛?何进是如何一步步作死的?汉灵帝为什么要废长立幼?董卓为什么敢收吕布当儿子?曹操为什么要杀吕伯奢?十八路诸侯为什么要讨伐董卓?……权力的争斗没有输赢,有的只是一场你死我活的斗争。欢迎走进《权力的三国》,重温那段三国时的烽烟岁月,让您体会不一样的新奇感官。
古人半部《论语》可以治天下,今人半篇《论语》可以护一生。本书对《论语》全部二十篇原文进行了准确细致的注释和讲解,并汇聚了胡适、钱穆、梁漱溟、辜鸿铭、章太炎、林语堂、蔡元培、陈寅恪、周作人、李泽厚,尤其是南怀瑾先生等国学大师对《论语》各自独到的解读,以大量生动的实例进行阐发,对《论语》中有关如何自我修养、为人处世、齐家立业等方面的思想进行了全面深入的挖掘!
“九天阊阖开宫殿,万国衣冠拜冕旒。”万邦来朝的大唐以恢弘的气度与开放的姿态雄傲东方,向世人展示了一个兼容并包、奔放自由的盛世景象。陈寅恪先生说:“李唐一族之所以崛兴,盖取塞外野蛮精悍之血,注入中原文化颓废之躯,旧染既除,新机重启,扩大恢张,遂能别创空前之世局。”对于唐朝,《中国通史》这样评价:“这是中国文化最富有积极进取精神和博大胸怀的时代,对于当时那种无所不在的宏大开阔、昂扬向上的精神,人们习惯于称之为‘盛唐气象’。”林语堂先生说:“在唐代,犹如英国之伊丽沙白时代,蹇拙之写实主义尚未兴起,时人思想奔放,幻想自由,心情轻松,皆非后人可及。”唐朝开放的胸襟、奔放的态度以及繁荣的盛世气象并不仅仅在文人的指尖笔端,而更多的体现在大唐百姓的日常生活中。家家户户丰富而富有烟火气的生活,就像星星一样点缀在盛世王朝的上空,共同铺陈出一副绝美的盛世华韵图。在这幅图画上,有些人的生活是这样的:地上铺着毯子,毯子的四周由狮子造像的香兽压着。歌舞妓在毯子上或惊鸿一舞,或管弦长鸣,各显其能。宾客们一遍饮酒一遍吟诗,一直到天亮。这样的肆意享乐的片段被唐朝诗人秦韬玉记录在诗词里,“地衣镇角香狮子,帘额侵钩绣避邪。按彻清歌天未晓,饮回深院漏犹赊。”这不仅是豪家生活的写照,更是盛唐气韵的剪影。当然,唐朝盛世图景上,更多的还是普通人生机勃勃的烟火气。在大唐,活跃着很多商家,他们兢兢业业的经营着生意,如《太平广记》中一位叫李珏的商人,“世居城市,贩籴自业”。再如《御史台记》记载了一位叫裴明礼的河东人,“善于理生,收人间所弃物,积而鬻之,以此家产巨万……”这相当于今天收废品的商人。从这些小人物的事迹中,我们能看出千余年前的唐人积极努力生活的影子。甚至连武则天的父亲武士彟也是一个有名的大商贾,《新唐书》记载他“世殖赀,喜交结。”长安的东西两市是商户的聚集地。东市属于高端消费场所,达官显贵居住在这附近的多。《长安志》记载:“市内货财二百二十行,四面立邸,四方珍奇,皆所积集。”西市比较接地气,百姓更愿意去西市购物。在这里不仅可以买到日常用品,还能淘到一些宝贝。特别是一些胡商,特别有见识,如果您有宝贝,也可以卖给他们。《酉阳杂俎》记载,有一僧人卖一彩篚,没有人想买,就拿到到西市去卖,胡商一眼看中了,僧人要价百千,胡人大笑让他再加点,僧人加到五百千,胡人说它值一千万。于是僧人就卖给了胡商,僧人问这东西什么名堂,胡人说:“此宝骨也。”这些普通人买卖交往的故事呈现到我们眼前的是一个个生动真实、坚定有力的唐人身影。不过要说最能体现大唐烟火气的,还要数长安城的美食。唐人“世重饼啖”,蒸饼、胡饼、烧饼、汤饼、薄叶饼、水溲饼等形形色色的面食让人眼花缭乱,更有来自全国各地甚至外国的美食,比如来自四川的荔枝、高昌的马奶葡萄、沿海城市的文蛤和螃蟹等。而且唐朝重宴饮,一场宴席下来,能品尝到非常多品种的美食。现今流传下来的《烧尾宴》菜单,里面单笼金乳酥、曼陀样夹饼、婆罗门轻高面、御黄王母饭、光明虾炙、通花软牛肠、生进二十四气馄饨、生进鸭花汤饼、水晶龙凤饼、双拌方破饼、缠花云梦肉,光是名字听了就让人流口水。吃“西餐料理”,唐人也不落下。在春日的曲江池畔,吃生鱼片就是非常不错的选择。“鱼鲙芥酱调,水葵盐豉絮。”白居易笔下的鱼鲙想必味道一定非常鲜美。吃生鱼片在唐朝的确算不上什么新鲜事,许多不适应的人也可以慢慢适应。就像韩愈吃虾蟆那样,“余初不下喉,近亦能稍稍。”吃着吃着,就能接受了。一边吃鱼鲙,一边还能欣赏曲江池畔靓丽的风景。“曲沼深塘跃锦鳞,槐烟径里碧波新。”春风和煦,碧波荡漾,自在畅意的环湖游又有哪一个人能不心动呢?值得一提的是,春日也是丽人出行得好时节。有些女子身穿襦,下着裙,一块帔子绕臂缠,“长留白雪占胸前”;有些女子着袍袴,穿长靴,宛如翩翩潇洒美少年;有些女子头戴网纱“透额罗”,有些女子身穿条纹裤;有些女子头戴牡丹,有些女子斜插银篦;有些女子““青云教绾头上髻,明月与作耳边珰”,有些女子“带垂钿胯花腰重,帽转金铃雪面回。”他们或是绰约窈窕,或是珠圆玉润,所谓“淡妆浓抹总相宜”,每个人都美而不同,这大概就是盛唐开放包容气象下的独到审美吧。佛寺禅院也是唐人游玩的不二之选。不同于我们想象中青灯古佛般远离尘嚣的肃静,有些寺院充满了烟火气。比如可以赏牡丹花,《唐国史补》记载:“京城贵游尚牡丹三十余年矣,每春暮,车马若狂,以不耽玩为耻。”;再比如可以欣赏百戏,《南部新书》记载:“长安戏场多集于慈恩寺,小者在青龙,其次荐福、永寿。”百戏饱含歌舞、舞剑、杂耍、俗讲等各种形式。百戏在唐朝有多受欢迎呢?《独异志》记载,有一个乞丐解如海,他有绝技,“手自臂而堕,足自胫而脱”,除此之外,他还会击毬、樗蒱戏、剑舞、数丹丸,他表演的时候,“长安戏场中日集数千人观之”;除此之外,寺庙还有很多功能,比如在慈恩寺,还有机会欣赏举子们的题诗、占卜、弈棋、避暑、品茶等等。在这样的寺庙内,体味唐朝的烟火气,深入感受生机勃勃的唐人气息,也不失为诗意的享受。白天唐人可以肆意玩赏,欣赏大唐的盛世华韵。但一到晚上,就得早点回家,以免触犯了宵禁。“六街鼓歇行人绝,九衢茫茫空有月。”这时,唐朝的烟火气就浓缩在了一泓明月里。“长安一片月,万户捣衣声。”回望唐时的长安,它早已成为浓烈的“乡愁”写进我们民族的血液里。白鹤林短诗说“从童年起,我便独自一人,照顾着历代的星辰。”而唐代的星辰,被李白、杜甫、王维、白居易、李商隐、张若虚等一群闪耀的明星照顾着,更有唐代的绝代华韵,被我们一代一代的传说着。
我生平揭的标帜,是“思想独立”四字。因为思想独立,就觉得一部二十四史和四书五经,与宋元明清学案,无在不是破绽。《厚黑学》一文,是揭穿一部二十四史的黑幕;《我对于圣人之怀疑》一文,是揭穿一部宋元明清学案的黑幕。马克思的思想,是建筑在唯物史观上;我的思想,可说是建筑在厚黑史观上。
古董造假、字画仿冒、解密鉴宝~古董行当 汇聚文化传承 尽现江湖险恶~一件件稀世珍宝,一桩桩家族恩怨,一场场文物大案~真赝之间,必先窥破圈套手段,掌眼之前,须得悟透世情人心~
胡适的一生,正如他自己所说的,正是“一个像样子的梦”。著有《中国古代哲学史》《白话文学史》《尝试集》等。
南怀瑾(1918—2012)生于温州乐清的书香门第。自幼饱读诗书,遍览经史子集,于中国传统文化之儒、道、佛皆有造诣,兼通诸子百家、诗词曲赋、天文历法、医学养生等,对西方文化亦有深刻体认。青年时代立下接续中华文化断层的志业,躬身践行七十年。以“经史合参”的方式讲授各家典籍,不限教派门户,纵横古今中外,深入浅出,生动幽默,深受海内外广大读者的喜爱。他一生经历奇特,十几岁外出求学,弱冠投身行伍,继而经商、讲学、游历,涉足军事、商业、政治、文化、宗教等多个领域;一生立言、立功、立德,知行合一,成就斐然。世人说他:“上下五千年,纵横十万里;经纶三大教,出入百家言。”他自己却说:“一无所长,一无是处。”他只想安安静静做个乡村教师,却被时代潮流推着成为一代传奇。在这家那家的各种头衔中,他唯一认可的是“中国文化的传播者”。
《莫等故人》
《中国时代》是由美国人撰写的中国史,探究美国人对于中国历史的记录方式,以及他们如何看待中国,如何围观中国的方法。对于正在快速前进的中国,是重要的文献式的指路牌和参考消息式的中国现代史。西方如何认识中国?他们如何发现中国,发现同样的一件事的背后与我们认知不同的部分。也许,我们需要一本原始的,没有任何修饰的美国人对于中国历史的记录方式,不管这是一种偏见还是洞见,不管是一种真知还是误读。
狼在自然界的舞台上大放异彩,这为人类升起了另一束智慧的曙光。广阔无垠的旷野上,狼群踏着积雪在寻找猎物。它们并非齐头并进而是单列行进,一只接一只。这是狼族最常用的行进方式。领头狼的体力消耗最大,作为开路先锋,它在松软的雪地上率先冲开一条小路,以便让后边的狼保存体力。领头狼累了时,便会让到一边,紧跟在它身后的那只狼便接替它的位置。它跟在队尾,养精蓄锐,迎接新的挑战。在一对头狼夫妇的带领下,狼群中每一只狼都在为了群体的幸福承担一份责任。狼群中每个成员都不希望成为光说不干的“老板”——有的狼喜欢做固定的猎手、保姆或哨兵——不过,每一只狼都在扮演着至关重要的角色。成功的团体和幸福的家庭也是如此。每位成员不仅要承担自己的义务,还要准备随时承担起更大的领导责任。一个团队的生命力就维系于此……
本书为当代战史大师J. F. C. 富勒将军的不朽巨著。作者穷30年之工,成就了这部卷帙浩繁的西方战争通史。全书以对西方历史有极重要影响的决定性会战为主结构,详细描述其经过和影响;同时以带有丰富评论的大事记填充过渡,串联起各会战之间的政治发展与战争的由来。会战各章好像海浪的高峰,而大事记则像其间所夹着的低谷。这样高低起伏就形成了3500年的西方战争史。本次王子午、李晨曦和小小冰人翻译的新译本,不仅更忠于原文,还补充了旧译本中的删节、漏译,并使用更流畅、更自然的汉语语言,更贴近现代读者的阅读习惯!
在中国悠久灿烂的古代文化中,兵书战策无疑是一朵夺目的奇艳。如今,它早已超越了时空的界限,成为人类共同的财富。
《鬼谷子》一书,历来被人们称为"智慧禁果,旷世奇书",是乱世之治学,治世之哲学,又是谋略学巨著,成功学宝典!集中了国人心理揣摩,演说技巧,政治谋略、军事外交、经商谈判的精华,为当代政界人士,企业界人士,商业经营者,管理人员,公关人所必读。
读《金瓶梅》心生慈悲者,菩萨也心生畏惧者,君子也心生欢喜者,小人也心生效仿者,禽兽也它是第五大名著是千古奇书它用风月“警世、醒世、喻世”它是古今小“黄”书第一代表!它隐藏着无数不为人知的秘密!它是一部描写家庭生活为题材的现实主义巨著!它不能没有风月,却不是只谈风月它生发于《水浒传》,却不同于《水浒传》你印象中的潘金莲不是那个潘金莲你印象中的西门庆不是那个西门庆这里的人,有血有肉这里的爱,有因有由穿过家庭生活,透视晚明政治和社会的各种现象谈情、知性、识人我们带你穿越《金瓶梅》,看透真实人性
诸子百家时代的思想,不仅是远古时代的绝响,也是中华民族心灵深处的烙印。两千年前的智慧,让我们一起倾听。这里有最深刻的思想,这里有最聪明的人,这里有最自由的擂台,这里有最精彩的辩论。这里有中华民族最初的梦想,这里有一个早熟的文明。第一是
衡量一个人的价值尺度。不仅在于他/她的能力,更在于不为浮躁和诱惑所动的定力。无数成功者锻炼心理定力的典范,宁静的心灵盛宴,经典的心灵成长读物。