文学艺术和科学技术在其内在的精神上从来不是截然分开的。法布尔的自然科学著作《昆虫记》同时具有文学作品的性质。它给我们的启示是:文学和科学之间有没有一个不可逾越的界限。在我们受到西方帝国主义的炮击而认识到西方科学技术的“厉害”时,我们几乎是一次性地将文学艺术同科学技术分别开来。在那时,我们并不认为我们的文化中也有科学技术,也有“物质文明”,但我们有伦理道德,有诗歌绘画,有“精神文明”。而西方“长”的是科学技术,是“物质文明”。这两个东西好像是截然不同的两回事。现当代的教育和现当代社会的分工把我们这种观念更形强化起来,凝固起来,在我们的意识之中永远存在着科学技术同文学艺术之间的一道鸿沟。实际上,我们中国古代文化中并不是没有科学技术发展的基础,除了那些零散专门的科学技术著作之外,我们中国古代诗人也有许多细致的自然观察,但被我们尊为圣贤的古代思想家关心的更是治国之术,关心的更是以尊君孝父为核心的伦理道德,为此目的他们在人与禽之间、人与物之间划了一道明确的界限,使我们诗人的自然观察仅仅停留在直观的印象之上,并无意地不断完善对自然世界的认识,所有的自然观察只是浅尝辄止,上升不到更高的理性认识的层次。这种倾向对我们文学艺术的发展也不是没有影响的,现在我们已经能够清楚地感受到,压抑了科学技术发展的那些观念同时也压抑着我们文学艺术发展的东西。与此同时,西方文学艺术的发展在多大程度上仰赖文学艺术自身,又在多大程度上仰赖西方科学技术的发展,我们也是无法明确划分的。没有对人、对人类社会、对人心理的、思想的、情感情绪的科学的了解,能有西方近现代小说、戏剧的持续发展和繁荣吗?总之,文学艺术和科学技术在其内在的精神上从来不是截然分开的。但是,我们在接受西方文化的影响时形成了彼此严重对立的感觉。而法布尔的《昆虫记》则是一个特例,几乎只有它才兼具了严格的自然性质和文学艺术性质这两重特征。它是一个特例,但这个特例却可以把现代科学和现代文学的联系异常鲜明地表现出来。法布尔的《昆虫记》作为一部杰出的艺术散文,它的艺术性与作为一部杰出的自然科学著作的科学性实际上是同生共存、融为一体的。它的科学性表现为对昆虫生活方式、本能习性的几乎是超细致的观察,而这种超细致的精确观察在艺术上的表现就是它的超细致精确的艺术描写,这是任何一个专门的艺术家也无法达到的。细致而又精确就是一种美,就是一种理趣,因为只有较之前人更细致的观察和了解,才能发现常人所无法发现的东西,才能够出人意表,给读者一种惊异,一种感动。在这里,法布尔对于昆虫世界的描写有巴尔扎克对于法国社会的描写那种超细致性和超精确性,科学的细致性和精确性在他们这里都同时构成了艺术上的美感。真与美在这样一个境界中是统一的。科学原本是由已知求未知的过程,它不是静态的,而是动态的。在法布尔的《昆虫记》中,这种科学求知的动态过程同时也表现为艺术散文的情节因素,它随着一个自然科学家的研究过程而逶迤伸展,随着真实的研究过程而或滞或流,或缓或急。这就有了情节,有了情节的美感。科学家领着我们从昆虫世界的外层空间逐渐深入到它的内部空间之中去,这里有许多我们常人所未曾看到过的情境,未曾发现过的过程。它艺术上的新鲜感不是凭空想象出来的,它科学上的发现不是直接告诉我们的。我们同科学家一起经历了这个过程,一起体验了发现的乐趣。在中国现代,有“科学”和“文艺”之分;在中国古代,有“理趣”和“情趣”之分。而在法布尔的《昆虫记》中,“科学”也是“文艺”,“文艺”也是“科学”;“理趣”也是“情趣”,“情趣”也是“理趣”,二者达到了完美的同一。
西安北郊三家庄马车帮由于弱小,揽货、行路经常受到欺负,大脑兮吴骡子和车户马车柱、侯三意识到,要把马车帮发展壮大,需要在下一代栽培能人,就把吴骡子7岁的儿子吴老大带上道,并请来师父栽培他。吴骡子贪图黄羊镇马车店三姨太玉蓉的热炕,过冰河判断失误,被马车柱夺去大脑兮位置。吴老大13岁时,租了张富财的车,成了西北五省年龄最小的车户,17岁那年,上山时和甘肃一家车帮相遇,吴老大单身斗过这家车帮,被推拥为大脑兮。吴老大和邻村马车帮的大脑兮刘冷娃,共同阻止了两个村的械斗,把马车帮合并,使三家庄马车帮势力大大扩张。吴老大带领着三家庄马车帮,和沿途土匪、各路人物结交朋友,吴老大声名远扬,马车帮也越来越壮大。吴骡子死后,玉蓉带着和吴骡子生的儿子千里护送吴骡子的灵枢到西安。日军飞机轰炸西安,炸死了吴老大的媳妇和玉蓉。日本军队逼近黄河,向陕西侵发。吴老大与结拜兄弟、土匪孟虎共同抗日。三家庄马车帮在吴老大的带领下,参加保卫中条山战役,和官兵、土匪、河南车户,奋力战斗,终于打垮进犯黄河的日本军队。已经发展到200挂马车的马车帮,毁伤得只剩下30多挂马车,但成为西北五省公认的最强大的马车帮。
《东霓》为郭敬明成立的“上海最世文化发展有限公司”签约作者笛安继《西决》之后又一长篇巨作,实质是《西决》的续集。开始在《最小说》上连载,现已结束连载,单行本在2010年7月1日已全国上市,定价是26.8元。此作品系柯艾四周年纪念作品之二。和《西决》一样,《东霓》还是在讲发生在那个永远的龙城的,郑家人的故事。但是不同于西决的隐忍,东霓是个活色声香的女人。这本《西决》的姐妹篇,却完全转换了主人公以及第一人称叙述的视角,呈现出来一个东霓眼中完全不同的郑家,完全不同的世界。东霓是一个经历坎坷、自私势利,却又坚韧勇敢、情深似海的女人。残酷的生活教会她精明和算计,但是在真正紧要的转折点上,她却依然把自己交付给生命深处燃烧着的冲动和本能。所以她才要不择手段地和前夫争夺,所以她机关算尽却把自己绕了进去,所以她才能勇敢地用伤痕累累的心热切地去爱,所以她才能只是因为一时冲动,给真正最关心她的人留下永远难以磨灭的伤害。故事结尾处,东霓放弃了很多,失去了很多,唯一剩下的,却还是她的勇气和热情。她带着自己的秘密重新出发了,龙城依旧是个静默的古老城市,这一次,变成了一个荒凉的戏台,东霓粉墨登场,像个张扬的花旦,在万里晴空之下,上演了一出古老的戏码:北方,有佳人。
当白昼消失。夜幕降临。乌鸦遮天蔽日地飞过来,这里,黑暗笼罩一切这里,被人称为——乌鸦城!好不容易的黄金周。墨多多却无奈地住到了乌鸦城的姑姑家,姑姑面色蜡黄。喋喋不休。像一只可怕的老蝙蝠墨多多觉得这里肯定有问题!山顶那突兀的血红色,树林里没有独角仙,镇长自称被诅咒了。还有门口那段不连贯的奇怪脚印。这些怪事跟镇上接二连三出现的鸦神的恐怖预言有什么关系吗?乌鸦城又究竟隐藏了怎样的骇人秘密?查理九世+少年冒险队。一同寻找真正的答案!
20世纪60年代末,中国被一种不正常的“红色”所笼罩。赵天亮和全国千千万万知识青年一起,背起“上山下乡”的行囊,去“广阔天地”接受“贫下中农再教育”。知青们在一场瓢泼大雨中来到北大荒,成为黑龙江生产建设兵团的一员,开始了火热的垦荒生活。一望无际的麦海是他们的主战场,收割、赶羊、养马、灭火、修电线、砸石头、边境巡逻、夜斗群狼……异常艰苦甚至充满危险的劳动生活锻炼,使赵天亮、周萍、齐勇、孙曼玲等一群风华正茂的青年迅速成长,并结下了兄弟姐妹般的深厚友谊。在陕北坡底村,知青们的插队生活完全是另外一番景象。“文革”极左思想毒害了一些当地干部,使本就贫穷的村民日子过得更加艰难。赵曙光、冯晓兰、武红兵等知青,不负老支书、王大爷等老党员的信任和重托,带领群众打机井、搞副业、分钱富民、迁村避险,与淳朴善良的人民群众生死与共、命运相连。从城市到乡村,从乡村回城市,知青们经历了一场又一场爱恨交织、一次又一次生离死别,生命轨迹从此改变。他们用青春亲吻着土地,亲近着人民,挑战着命运,思索着时代……
城市博物馆举办了一次古埃及展览,展览的主题是《埃及法老王的墓莽》。展厅中的所有工作人员都穿着木乃伊的服装,非常有气氛。穿着古埃及衣服的神秘少女交给墨多多一个古董首饰盒,并给了他令人心动的奇妙一吻……然而,令墨多多始料不及的是,一个巨大的阴谋就此将他卷入了一个不可思议的世界。“谁打开了法老王的墓门,谁偷走了法老王的心脏,他的脖子将会像鸟一样扭断,他的心脏将会被阿努比斯放在天秤上称量,心脏比羽毛重的罪人将下地狱!”当现实世界画上了恶魔的符号,听到了亡者的声音时命远的钟声敲响了!通往地狱的99级台阶即将开启,谁的心脏会被放在天秤之上?博物馆惊魂24小时!迎接他们的是希望还是毁灭?
本书记载了生活在另一个角落的人群(精神病患者、心理障碍者等边缘人)深刻、视角独特的所思所想,让人们可以了解到疯子抑或天才真正的内心世界。有关人体、心理学、哲学、生物学、佛学、宗教、量子物理学、符号学、玛雅文明及预言的震撼探讨!
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