完结曾国藩，中国近代史上的一位奇人。出身于普通农家的他，却一步步走上了晚清的政治舞台，挽狂澜于即颓，扶大厦于将倾。内忧外患之中，他将再造江山的重担扛上了自己的肩头；水深火热之际，他将清朝中兴的责任背在了自己的身上。他在世的时候，是人人敬仰的一位名臣；辞世百余年之后，他被称为中国封建社会最后一位“完人”。毛泽东曾说：“愚于近人，独服曾文正。”蒋介石则道：“（曾国藩）足为吾人之师资。”本专辑由五大板块组成，分别解读曾国藩的为官哲学、修身养性、《家书》精粹、《冰鉴》识人、《挺经》立世。
连载和童老师亲密接触：tonglaoshiketang6订阅须知：1.本节目为免费专辑，每期十位名人，每周更新。2.如对本节目有任何问题，欢迎留言，我们会积极与听众展开互动。3.严禁将本节目翻录成任何形式的内容传播，违者必追究法律责任。
完结上新必听《大宋群英传④：精忠岳飞传奇》《大宋群英传③：呼家将传奇》《大宋群英传②：包青天传奇》中小学推荐课外阅读名著200集荡气回肠的英雄传奇故事
完结本书是高尔基自传体的第二部，讲的是成年之后的高尔基见到形形色色的人，可就是这些人让高尔基产生了决心，不为环境所屈服，离开家乡奔赴喀山。
完结以大量的独家史料，以一个前所未见的视角切入，深入地解读了彭德怀传奇的戎马人生和命运沉浮。酣畅淋漓的叙事笔法在带给读者不一样的阅读感受的同时，也打破了人们关于彭德怀固有的一些看法，比如，对彭德怀打仗“勇猛”风格之外的战场指挥艺术的解读等。另外，对于彭德怀与毛泽东的真实关系，也给予了有血有肉的还原。
完结王阳明（1472——1529），名守仁，字伯安，世称阳明先生，浙江宁波余姚人，我国明代著名哲学家、教育家、政治家和军事家。 王阳明在哲学上提出“致良知”、“知行合一”的命题，冲击了僵化的程朱理学，最终集“心学”之大成。“阳明心学”的思想本质是强调个性化的发展、个人意愿的尊重及个体创造力的调动，至今仍有很强的现实意义。王阳明“致良知”的思想内涵，是把一定的社会道德规范转化为人的自觉的意识和行为，强调主观立志和主体精神的力量，强调人的自我更新，倡导学习要自求自得。致良知说，包括体认和实现两个层面。体认良知是指人本身的自我修养，用现在的话来说是指人对自身的道德认知和情感的体验过程。实现良知则是指人的思想和情感见之于行为的过程，即为规范道德行为和端正人生态度的实践过程。 王阳明反对朱熹的“知先行后”说，提出“知行合一”说。他认为知之真切笃实处，即是行，行之明觉精察处，即是知。强调一念发动处便即是行，要人们在修养上防于未萌之先，克于方萌之际，重视对意念的克制工夫。 王阳明坚持我国古代儒家教育的传统，把道德教育与修养放在首位。关于道德修养的方法。王阳明早年提倡静处体悟。他认为道德修养的根本任务是“去蔽明心”，即去除物欲的昏蔽，发明本心所具有的“良知”。道德修养无须“外求”，而只要做静处体悟的功夫。晚年提出事上磨炼。他认识到一味强调静坐澄心，会产生各种弊病，容易使人“喜静厌动，流入枯槁之病”，甚至使人变成“沉空守寂”的“痴呆汉”。改而提倡道德修养必须在“事上磨炼”。主张省察克治。他主张要不断地进行自我反省和检察，自觉克制各种私欲。强调贵于改过。他认为人在社会生活中总会发生这样或那样一些违反伦理道德规范的过错，即是大贤人，也难以避免。在道德修养中，不贵无过，而贵改过。 王阳明提出“随人分限所及和益精其能”说。主张施教要照顾学生的心理发展水平。他认为一个人从婴儿到成人有其发展的阶段性，比如种植树木，须栽培得宜，从本原上用力渐渐盈科而进，才能取得成效。他提出人的资质是不同的，施教须随人分限所及，因人而异，不可躐等；人的才能也互不相同，使他们益精其能，是学校教育的重要任务。这一学说，用现在的话来说就是分层教学和发展学生个性特长，让每个学生都得到最优化发展。 王阳明在施教方法上主张乐习不倦。他竭力反对一味督责、鞭挞绳缚的教学方法，要求教学者考虑到学生乐嬉游而惮拘检的心理特点，否则就会出现学生视学舍如囹狱而不肯入，视师长如寇仇而不欲见的局面。王阳明还提倡教学中要动静搭配，使学生趋向鼓舞，中心喜悦，从而乐习不倦。本书包括传奇的出生经历、顽皮的天才少年、用计谋改变继母、超出常人的志向、莫名失踪的新郎、向大儒请教学问、失败的格竹实验、正式参加科举考试、开启仕宦的生涯等内容。
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