这是中国第一部描写探寻中华象形汉字起源之秘,探寻仓颉—生命运之秘,探寻炎黄时代之秘,探寻华夏文明起源之秘的长篇历史小说。全书以少年仓颉饱受结绳记事记数困扰之苦从而受篝火启示,立志发明新的记事记数之法开始,展开了仓颉一生为发明象形汉字所经历的坎坷命运与跌宕起伏的人生传奇故事,
古代中国人可以吃牛肉吗?古人在漫漫长夜如何打发时间?我们的老祖宗起名有什么讲究?古代人也能协议离婚吗?历史上真实的接头暗号都什么样?............本专辑聚焦众多生动有趣的“小问题”,如菜系由来、南北饮食差异、烹饪手法,古人的工作、娱乐、婚姻情况,以及一些流传至今的传统习俗的演变等等,探讨的是古人日常生活背后的“大历史”。我们试图从古人的点滴生活中揭示深层次的人文历史渊源,寻找文明的来源,弘扬中华优秀传统文化。角度新颖独到,语言妙趣横生,堪称一部老少咸宜的国民历史书。
《子不语》是清代文学家袁枚撰写的一部文言短篇小说集。《子不语》的书名本于《论语·述而》:“子不语怪力乱神”,后来作者发现元人说部有同名者,遂改为《新齐谐》,本于《庄子·逍遥游》:“齐谐者,志怪者也”。元人说部之同名书早已失传,故后人仍多沿用《子不语》之名。《子不语》中尽是一些有关托生转世、冤鬼索命、厉鬼为祟的离奇故事;城隍、土地、冤鬼、隶卒等各种神鬼形象随处可见,完全不涉及鬼神的故事也只寥寥数篇,且多宣扬“因果报应”、宿命说的迷信思想。袁枚也正是以这些神鬼形象、怪诞故事,为读者展现了一个完整的阴间社会。《阅微草堂笔记》是一部古典文言笔记体志怪小说集,是晚年的纪晓岚在《四库全书》和《四库全书总目》这两项政府工程接近尾声时,悄悄开启的个人工程,可称为“高阶打工人纪晓岚的摸鱼之作”。《阅微草堂笔记》一共收录近1200则民间神怪小故事,或为鬼狐精怪,或为真实见闻,涉及民情风俗、奇闻轶事、官场世相、典章名物,等等,包罗万象,颇具社会和文化价值。
说相声的不“叩门儿”,即没有师父就不能从艺。而拜师就要签订“师徒契约”,在“契约”中有“学徒期间,师父可以任打任骂;徒弟生死患病,投河觅井,概与师父无关”等诸多有利于师父的规定。用今日的眼光来看,无疑这是一纸“霸王条款”,可是徒弟却又心甘情愿,为什么呢?时至今日,媒体屡屡报道,相声演员某某拜师某某艺术家,甚至,侯宝林还收了1949年即去台湾后又迁居美国的相声演员吴兆南为徒;加拿大籍笑星大山先后拜师姜昆、张志宽。“叩门儿”又“死灰复燃”,该如何看待?相声演员,你在天南,我在地北,经过“盘道”,兴许古稀老人会管年轻的叫“叔”,叫“爷”。随手拈来一例:苏文茂已77岁高龄,德高望重,而常宝丰的声望则望尘莫及,也只有59岁,可是苏文茂却管常宝丰叫“九叔”,原因何在?在旧社会,相声艺人“闯江湖”,除了拜师“入门儿”之外,还应该学习一种特殊的能耐,就是必须要学会“行话”,即“春典”,不会“春典”寸步难行,因为“春典”在江湖中是共用的,是秘不外宣的,在“江湖”中有这样一句话:“宁赠一锭金,不教一句春”。那么行话都有哪些作用呢?俗话说:“三百六十行,行行出状元”。相声行业当然也不例外,在相声史上,有谁可称得上是“状元”?
西拉姆曾说过:“考古学可以让干涸的泉源恢复喷涌,让被人忘却的东西为人理解,让死去的转世还魂,让历史的长河重新流淌……”中国古老的文明延续时间长,地上地下的遗迹遗物非常丰富,而且堆积情况复杂,无疑对年轻的中国考古学者们提出了挑战!但他们没有退缩,也没有等待,从1929年第一代考古学者李济先生发掘华阴村遗址开始,考古学者们在北京周口店、河南安阳殷墟、山东济南龙山城子崖等地点广泛探寻古人类遗留的踪迹,在很短时间内取得了令世人瞩目的丰硕成果!尤其是新中国成立后的几十年间,中国考古进入了黄金时代,陆续发现、发掘的云南元谋人化石,陕西蓝田人化石,黄河上、中、下游各成序列的新石器时代文化遗址,长江中、下游的新石器时代文化遗址,河南安阳殷墟,偃师商城,秦始皇陵兵马俑,秦长城,汉代阳陵丛葬坑,满城汉墓,南越王墓,马王堆汉墓,隋唐时期的长安城,临潼杨贵妃洗浴的华清池,敦煌莫高窟,法门寺地宫,明定陵,明长城以及清代乾隆皇帝的裕陵和慈禧太后墓等等
一副神秘美洲大地上万物有灵的奇妙图景古老的美洲人写给年轻一代的故事印第安人又称美洲原住民,是除了爱斯基摩人以外所有美洲土著居民的总称。本专辑所选取的印第安神话故事,包含印加、阿兹特克和玛雅三个体系,每个体系极具特色却又彼此有着千丝万缕的关联。这些故事记载了一个民族很古老的记忆,蕴含着人类很深沉的智慧和情感。它不仅讲述了宇宙万象、日月运行、季节轮回、大地草木、林间群兽和尘世间生老病死、爱恨情仇的由来,也讲述了人类的诞生、灭亡和再生,以及那些游荡于荒远之域的神灵或者妖怪的传奇。
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